2008年11月14日 (09:01)

亡国政治を超えて：脱封建的近代主義とプレ・モダン・ジャパン：「日本人」の日本・東洋回帰へ向けて

今は余裕がないので、検討できないが、問題はやはり、戦後である。アメリカは、反共政策のために、A級戦犯を解放した。これが、戦後の官僚社会主義＝国家統制主義の根因であろう。
　問題は、官僚社会主義＝国家統制主義の意味である。これは、これまでの述べてきたように、封建的同一性主義である。これに、唯物的近代主義が入るのである。決して、個・差異の思想は入らないのである。この事態を封建的近代主義という妙な言い方で表現しもした。
　問題は、日本の個・差異の思想の根拠である。明治維新は、個・差異的エネルギーと天皇制的封建制（官僚制）の混淆であった。戦後、これらが否定されて、近代合理主義が入った。しかしながら、戦前の封建制（官僚制）が残ってしまったのである。
　これが、現代日本の軛なのである。問題は天皇制というよりは、封建制・官僚制である。この上下ヒエラルキーを突破する必要がある。日本的個・差異に回帰する必要がある。
　日本的個・差異は、プレ・モダン・ジャパンにあるのである。神道や禅仏教等に回帰すべきである。科学・技術は、それと矛盾しないのであり、返って、両者は相互的に創造的になるのである。
　「日本人」は日本や東洋に回帰すべきである。脱亜入欧イデオロギーからエクソダスすべきである。

追記：問題は明治維新の哲学的意味である。既述したように、それは、日本ルネサンスであった。しかし、同時に、全体主義へと導くものであった。簡潔に言えば、明治維新において、日本人のMedia Pointが激しく開いたのである。しかし、同時に、父権主義／封建主義があったために、連続的同一性化＝同一性主義化したのである。これが短絡化をもたらし、全体主義へと導いたと考えられる。
　戦後、象徴天皇制によって、Media Pointが閉ざされたのである。問題は、戦後日本におけるMedia Pointの閉鎖を突破することである。この同一性主義言説空間を破壊しないといけないのである。
　それは、封建的近代主義と米国的同一性主義との癒着によってもたらされている。
　今日、米国的同一性主義が解体の過程にあり、また、封建的近代主義の自公党が支離滅裂の政治を行っている、《カオス》の様態にあり、日本において、トランス・モダンMedia Point言説空間を開くことが重要な問題となっている。
　自公党の問題は、米国的同一性主義に隷属した封建的近代主義（封建的同一性主義）の問題である。封建主義／父権主義のもつ卑しい利己主義の壁の突破が問題なのである。

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参照：

定額給付金　早くも反旗　所得制限、異論相次ぐ

11月13日21時36分配信 毎日新聞

定額給付金　早くも反旗　所得制限、異論相次ぐ

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鳩山邦夫総務相＝国会内で２００８年１１月１２日、藤井太郎撮影
　総額２兆円の定額給付金をめぐる混乱が１３日、早くも顕在化した。市区町村に委ねられた所得制限では、鳩山邦夫総務相は地方の反発に考慮し、空文化が望ましいという考えを表明。千葉市は早々に制限を設定しない方針を決めた。また、全国市長会が窓口に負担がかからない仕組みを政府に要望する決議を行ったほか、政府による給付を求める意見も飛び出した。【石川貴教、斎藤有香、沢田石洋史】

　鳩山氏は１３日の衆院総務委で「スピードが肝心であり、シンプルにして全世帯、全国民がもらえることを大原則にしないといけない。そうしないと自治体が混乱する」と強調。滝野欣弥総務事務次官も会見で「全員給付を可能にしたうえで市町村の裁量が働く」と述べ、全員給付が基本路線との認識を示した。

　全国市長会の佐竹敬久会長（秋田市長）が口火を切る形で、全国から事務負担の大きさに難色を示す声が相次いでいることを受けた対応だった。

　こうした中、千葉市の鶴岡啓一市長は１３日の定例会見で「ばらまき政策だと言われるが、必ず喜ばれる。私も必ず受け取りたい」と定額給付金そのものは評価しつつ、「自治体が所得制限をするのは困難」と明言した。

　一方、全国市長会は１３日の理事・評議員合同会議で「混乱をきたさないよう極力簡素な仕組みとし、都市自治体の実態や意見を十分踏まえること」などを政府に求める決議を採択。佐竹会長はプロジェクトチームを設置し、政府との折衝に当たる考えを示した。

　合同会議には全国から約１７０人が出席。質疑では「厳しい財政状況下で２兆円ものお金を突如ばらまく政策判断で、このまま進めば国が滅ぶ」（松浦正人山口県防府市長）といった意見も出た。

　これとは別に横浜市の中田宏市長は１３日、首相官邸や総務省を訪ね、住民基本台帳ネットワークシステム（住基ネット）を利用して政府が給付金を配るよう提案。「国が発送すれば市町村はみんな喜ぶ」とぶち上げた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20081113-00000022-maip-pol

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IMF強化へ10兆円拠出＝金融サミットで首相表明へ
　麻生太郎首相が米ワシントンで14日から開かれる金融危機対策のための緊急首脳会合（サミット）で、国際通貨基金（IMF）に対して日本の外貨準備から最大10兆円規模の資金拠出を表明することが13日、分かった。政府関係者が明らかにした。金融危機によって打撃を受けた新興国や途上国へのIMFの支援融資を後押しするのが狙い。　(時事通信)

・ ＜金融サミット＞政府がＩＭＦに１０兆円融資 - 1兆ドル（約100兆円）に上る日本の外貨準備。毎日新聞(11月12日)
・ 金融サミット、危機突破のため日本が中心的役割果たす＝官房長官 - ロイター(10月20日)
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/world/international_monetary_fund/

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田原総一朗の政財界「ここだけの話」
「田母神論文」問題の本質は
“決起”の危険性

2008年11月13日

　11月11日、参議院で田母神俊雄前航空幕僚長、つまり、元航空自衛隊のトップの参考人招致が行われた。

　僕は直接国会に行ったわけではないので、議事録を読んだだけなのだが、このやりとりを見て非常に歯がゆい思いがした。
http://www.nikkeibp.co.jp/article/column/20081113/112209/
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2008年08月03日 (22:14)

天下り根絶主義と天地二項対立に対する超構築主義としてのトランス・モダン維新：平成超維新へ向けて

天下り根絶主義と天地二項対立に対する超構築主義としてのトランス・モダン維新：平成超維新へ向けて

テーマ：福田政権とポスト福田

植草一秀氏は、実に鋭く、官僚封建社会主義による、福田改造内閣の問題を指摘している。
　思うに、ブログは、言説イメージ批判メディア空間の意味をもっている。御用メディアのマスコミに対して、ブログ・メディア空間は、鋭敏な認識メディアの意味をもっている。
　天下り根絶主義、ここに国民経済の未来が懸かっているといっても過言ではないだろう。そう、思うに、これは、「天皇制」の打破になるのではないだろうか。「天下り」とは、端的に、天と地とのヒエラルキーを意味している。天（お上）が優位であり、地（民）が劣位である。この二項対立の打破が実践哲学的な問題である。
　天下り根絶（打破）とは、日本人の意識の変革と同時である。天地ヒエラルキーを打破しなくてはならない。それは内なる同一性主義の破壊である。私見では、内なる神道の覚醒を意味する。「天皇制」と神道は異なる。内なる神道の覚醒とは、新国民経済を意味するだろう。
　そう、「天皇制」とは、父権主義を意味していると思う。しかし、「天皇制」とは内なるものである。父権主義、同一性主義である。これこそ、乗り越えるべきものである。超維新が必要である。

　新神道の覚醒、これが、新国民経済を創造するだろう。
　
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三つの問題点を指摘しておく。

�”垓靴貌容�した日本経済の悪化を回避するには、腰の据わった対応が必要だ。伊吹財務相は本日のＮＨＫ日曜討論で、「歳入の手当てのない政策発動はありえない」と発言したが、財政バランスに影響を与えない景気支持政策の経済支持効果は極めて限定的である。

財政政策の景気支持効果の大きさは、財政バランスの変化で測られる。財政収支に影響を与えない景気支持政策のマクロ経済への影響は極めて小さい。

�∪�府の無駄排除政策の最大の対象は「天下り」利権である。「天下り」機関に１年あたり１２．６兆円の財政資金が投入されている。国民生活重視の政策を実現するための最大の財源がここに隠されている。

「政府の無駄排除」に向けての福田政権の基本姿勢は「天下り問題」への対応に示されることになる。「無駄ゼロ会議」 を何度開こうとも、「天下り」を断ち切らなければ、「ざるのなかに水を蓄える」論議になる。

��弱肉強食奨励、セーフティーネット排除の「小泉改革」路線と明確に訣別するのかが不明確である。高齢者、障害者、非正規雇用者などを中心に、「小泉改革」は国民の生存権を脅かしてきた。

http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/2008/08/post_a81f.html
植草一秀の『知られざる真実』
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2008年03月17日 (19:24)

現代日本の近代的自我的全体主義の暗黒の原因について：二つの同一性主義支配と父権同一性共同体と母権多神教

現代日本の近代的自我的全体主義の暗黒の原因について：二つの同一性主義支配と父権同一性共同体と母権多神教

１） 超越エネルギーと同一性主義

２） 一神教と多神教と父権的共同体（アジア的父権共同体）

３） 近代民主主義からトランス・モダン民主主義への転換の必然性：自由主義と民主主義：個人主義と共同体主義

４）間（ま）とは何か：+iと-iの共鳴様相におけるゆらぎ（クリナーメン？、ブラウン運動？）によって発生する「差異」ではないか：天と地の共振様態におけるズレが間ではないのか。これは、実に東洋的である。クラシック音楽（classical music）において言うと、ウィーン・フィルの音楽性は、間があり、東洋的なのである。それに対して、ベルリン・フィルは機能主義であり、間は少ないのである。（しかしながら、最近のベルリン・フィルは活き活きとしている。これは何か。クラシック音楽の活性化。）ついでに言うと、バッハ音楽が間の音楽である。差異共振性の音楽である。『フーガの技法』が最高である。

５）＋１と−１と０（ゼロ）の関係：±１で二項対立を形成するのではないか。例えば、＋１が男性で、-1が女性であるというように。あるいは、右と左である。問題は、同一性と差異の場合である。これは、二項対立にはならないだろう。±１で同一性による二項対立を意味するならば、差異は、０（ゼロ）ではないのか。つまり、この場合の差異とは、ポスト・モダン的差異であるが。構造主義とは端的に、±１の二項対立形式を意味するだろうし、それは、先に述べたように、ヘーゲル弁証法力学と等価である。ポスト・モダンないしはポスト構造主義とは、０（ゼロ）を取り出したと言えよう。+1と-1の和としての０（ゼロ）ではないだろうか。ドゥルーズはこれを微分＝差異という連続的差異にしたし、初期デリダは、±１が０（ゼロ）をいう痕跡（差延）をもつことを指摘して、二項対立を脱構築したのであろう。この０（ゼロ）は、思うに、ハイデガーの存在である。だから、以前示唆したように、ポスト・モダンの先駆者はハイデガーだと考えられる。因みに、これも既述済みであるが、フッサールは０（ゼロ）からさらに虚軸へと超越した領域（超越論的主観性）に達したのである。これが、フッサール現象学のブレークスルーの意味であるが、それをハイデガーが閉ざしてしまった。しかしながら、後期ハイデガーは、０（ゼロ）を超越しようとしていたと思われるのである。存在の開いた明るみ（？）のようなことを言っているが、それは、Media Point のもつ「光」を示唆するように思えるのである。しかしながら、私の直感では、それは、不十分なMedia Point である。何故なら、単に虚軸のMedia Point であり、実軸が否定されているように思えるからである。つまり、前期ハイデガーと後期ハイデガーでは分裂していると思えるのである。つまり、前者は実軸だけのMedia Point を、後者は虚軸だけのMedia Point を説いているように思えるからである。だから、偏頗なのである。というか、歪曲があるのである。どうも、ハイデガーには病的な性格があったように思えるのである。つまり、本来、差異共鳴イデアは、垂直から水平へと共振的に展開するのに、その転換性を否定しているからである。現象への憎悪・ルサンチマンがあるように思える。

６） コミュニケーションが今日注目されているが、問題点は、それが同一性や連続性をもっていたら全体主義になりやすいことである。個・差異があって、対話的コミュニケーションが形成されるのである。個ミュニケーションである。

７） 現代日本の近代的自我的全体主義の暗黒の原因について

やはり、既述したように、連合国占領軍の日本支配の意向と戦前からの国家資本主義（官僚主義的資本主義・父権共同体的資本主義）の売国奴の欲望との結託が、原因ではないだろうか。簡単に言えば、アメリカの日本支配意志と国家資本主義売国奴の欲望の癒着である。前者は、思想的には、ユダヤ・キリスト教的同一性主義であり、後者は父権共同体の同一性主義である。つまり、同一性主義で癒着しているのである。
　言い換えると、二つの父権的同一性主義権力が日本を支配しているのである。戦後民主主義の背景がこれである。この二つの同一性主義の支配権力暴力（威嚇・脅し）が国民生活に影響しているのである。そう、同一性主義権力暴力が支配しているのであるから、国民は受動的であると、これらに支配されるのであり、その支配権力を内在化させてしまうのである。つまり、支配権力のコピーになるのである。同一性模倣（自己同一性・自我模倣）である。つまり、戦後日本人は、二つの同一性主義権力暴力によって、それを内在的にコピーしているのである。本来、支配される国民が、支配する同一性主義をコピーして、内在化（感染）しているのであり、支配されるものが、支配するものの形式を取っているのである。これは、この被支配的支配的自我に戦後日本国民、とりわけ、東京人はなっているのである。
　そして、この被支配的支配的精神様態に三島由紀夫は断絃の時を見たのであるが、これが、私のテーゼの「近代的自我は狂気である」の意味でもある。明治維新においても、確かに父権的同一性主義があるが、ベースには、母権多神教（母権的多神仏教？）があったのであるが、戦後において、この基盤が徹底的に抑圧されたのである。だから、三嶋由紀夫の戦後批判が正しいのである。
　とまれ、この二つの父権的同一性主義支配によって、日本人の精神は亡国的になってしまった。自己文化の基盤・源泉を忘却・喪失したからである。因みに、日本固有文化の母権多神教とは、差異文化・差異共振文化であり、それは、同一性文化ではないのである。問題はそれが衰退していて、復興をしていないことにあるだろう。明治維新変革は確かに、一つの復興であったが、連続性によって、全体主義へと展開してしまったと思えるのである。つまり、根源の母権多神教と明治政府権力の父権的一神教（「天皇制」）が連続化して、全体主義を生み出してしまったように思えるのである。
　母権多神教が本来、差異共振性であり、同一性主義とは不連続であることを認識していなかったのである。
　そう、ここで、超越エネルギーと同一性主義のショート（短絡）の問題（狂信性・カルト）について述べるのが適しているだろう。Media Point と自己同一性（自我）とが不連続であることが認識されていないと、母権多神教は連続的同一性化して、全体主義になると思われるのである。いわゆる、一体感を求めて、国家資本主義的同一性主義支配権力と同一性化するのである。これが大東亜共栄圏や八紘一宇の意味であろう。
　つまり、超越エネルギーと同一性主義のショート（短絡）とは、連続的同一性にあると言えよう。つまり、Media Point ないしは母権多神教は同一性主義のもつ連続的同一性志向によって、全体主義化するのであり、この全体主義化が、ショート（短絡）である。狂信やカルトと通じるのである。
　そうならば、何が問題なのか。欧米文化は自由主義／民主主義を保持しようとし、全体主義を抑える努力をするが、それは、基盤に、不連続なMedia Point を意識しているからではないだろうか。必ずしも、理論的には認識されてはいなくとも。個と同一性主義との根本的違いが意識されているからではないか。というか、根本的に、個＝Media Point がベースにあるのである。つまり、特異性が基盤にあるのである。ここから同一性自己（自我）へと展開するのが、西洋近代文明なのである。そして、この西洋近代文化の特異性はルネサンスとプロテスタンティズムが形成したのではないだろうか。前者は母権多神教であり、後者は父権一神教である。両者の共振によって、西洋近代文化の個＝特異性が形成されたのではないのか。
　この特異性があるので、連続的同一性による全体主義化を回避する努力をするのではないだろうか。それが、自由主義や民主主義の本来の意味であろう。
　では、日本近代の場合はどうなのか。日本的個・特異性の形成は成立したのか。少数者においては形成されたのは確かである。漱石等の作家や宗教家や哲学者においてである。
　しかしながら、明治近代主義は、明治以前の父権共同体（封建制）を継続しているのである。この父権共同体が同一性主義であり、これが、国民にも支配的であったと思えるのである。つまり、明治維新は一つのルネサンスではあったが、不十分なルネサンスであったと考えられるのである。つまり、個・特異性の解放が天才的な少数者に限定されていたと思えるのである。
　結局、不十分な個・特異性の形成があるために、戦後民主主義は、二つの同一性主義権力の影響下にあって、個的民主主義ではなく、同一性民主主義（似非民主主義）という形骸化したものになってしまったと言えるように思えるのである。
　日本文化は、本来、差異共振主義であるが、それが、父権的同一性共同体によって抑圧されてきたのであり、そのために、国民一般に個・特異性の意識が喪失されていると考えられるのである。父権的同一性共同体とは、おおまかに言えば、儒教体制（儒教制）であろう。儒教制が、今日でも、姿を変えて、日本古来の差異共振主義（母権多神教）を抑圧支配しているということになろう。西洋文化史におけると同様に、日本においても、母権制と父権制の争闘があるのであるが、それが、見えにくくなってしまっているのである。結局、日本文化は、母権統合型父権主義である。そして、戦後において、基盤の母権制が否定されて、今日、亡国的状況に陥っているのである。母権多神教の危機なのである。神道・神仏文化が母権多神教を保持してきたのである。やはり、神道・神仏ルネサンスが必要なのである。

上條恒彦＆六文銭 / 出発の歌〜失われた時を求めて〜


　
出発の歌 〜失われた時を求めて〜


歌手：
上條恒彦・六文銭

作詞：
及川恒平

作曲：
小室等

乾いた空を　見上げているのは誰だ
お前の目に　焼きついたものは化石の街
愛の形が　壊れた時に
残されたものは　出発の歌
さあ　今
銀河の向こうに飛んでゆけ

乾いた空を　
見上げているのは誰だ
お前の耳を　
塞がせたものは　時計の森
自由な日々が失われたときに
残されたものは　出発の歌
さあ　今
銀河の向こうに　飛んでゆけ
さあ　今
銀河の向こうに　飛んでゆけ

※さあ今　宇宙に　
さあ今　未来に
さあ今　宇宙に　
さあ今　未来に　飛んでゆけ※

（※くり返し）

http://www.uta-net.com/user/phplib/Link.php?ID=5850

余談：この歌詞が六文銭の及川恒平氏のものとは知らなかった。すばらしい詩である。また、リードギターも艶のある音ですばらしい。
　この曲も７０年代初期である。ポピュラー・ミュージックの可能性が７０年代後半から潰されていったと言えよう。
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2007年12月08日 (20:36)

西洋文化の模倣とは何か：クリスマスはキリスト教徒の祝祭である：神仏文化復興へ向けて

クリスマスの起源は異教にあり、それをキリスト教がいわば横取りにして、キリスト教の祝祭に変えたという史実があるとは言え、今日では、やはりキリスト教の祭りである。
　日本で祝うならば、異教としてクリスマスを祝うべきではないだろうか。クリスマス・ツリーは、榊であろう。それは、宇宙樹・世界樹である。そうすれば、神道が復興していくだろう。
　とまれ、西洋文化の模倣とは何か。簡単に言えば、同一性化であるが、このメカニズムは何か。本来、自我という同一性がある。日本人ならば、本来、日本という差異に基づいて、同一性化となるはずである。
　しかしながら、明治欧化路線によって、日本の差異が否定されて、欧米主義が中心化されたのである。これをどうみるのか。周知のように排仏毀釈が起り、神仏習合の日本伝統文化は破壊された。（問題は、江戸時代にある。浮世絵や春画や落語等から見ると、江戸時代は、文化的には、デカダンスであったように思える。世俗化が進行していたと考えられる。しかしながら、それは、都会文化である。とまれ、日本宗教文化も堕落していたと見ていいだろうが、根源の神仏習合の心性はそれなりに生きていただろう。とりわけ、地方においては。）
　これを解明すると、神仏習合文化を差異共振文化として、Media Pointが生動していたとすると、脱亜入欧の欧化主義とは、この日本的Media Pointを否定して、欧米文化への同一性的に志向するものと言えよう。この場合、否定される差異・他者は日本差異共振文化であり、肯定される同一性が欧米文化である。（漱石はこの相克を正攻法で悩み生きたと言えよう。そして、日本近代における誠実な作家はこの矛盾に苦悩して創造活動を行なったのである。だから、大江健三郎の問題点が、ここからわかるだろう。彼は自身の天才性を枯渇させたのである。また、村上春樹であるが、彼は、欧化路線の帰結である。そして、その排除したものの刺激を受けながら、それに正対しないで、斜に構えているのである。亡国作家である。つまり、日本伝統文化を否定した上で、その無の空間から、日本的なものを模索しようと虫のいいことをしている、二律背反に陥っているのである。それは、即非ではない。なぜなら、彼は、根本的に差異と他者を認めていないからである。差異・他者があって、即非様相が成立するのである。彼の場合、日本という差異・他者を認めていないのである。差異・他者がなければ、即非共振は生起しようがないといえる。ただ、近代主義の無が原点である。）
　いったい、この欧米文化への同一性化とは何なのだろう。自己否定して、欧米文化に同化するというのは、いったい何なのだろうか。崇拝である。偶像崇拝である。崇拝とは、二項対立から発するだろう。優位項と劣位項があり、後者が前者を認める様式が崇拝であろう。
　とまれ、直感で言えば、明治維新を準備した思想、国学的思想は、同一性に傾斜した宗教性であると考えられる。つまり、一神教的志向性である。ユダヤ／キリスト教的志向と同質のように思えるのである。それは、超越的同一性志向性である。これは、絶対的二元論・二項対立になると考えられるのである。つまり、超越的優位項と超越的劣位項が生じるのである。そして、同一性自我は、前者に同一性化するのであり、後者を否定・排除するのである。
　だから、問題は、超越的優位項へと同一性化することである。一神教的志向性、超越的同一性志向性とは、きわめて、ラディカルな、革命的な思想エネルギーである。さて、超越的優位項へと同一性化するとは、結局、Media Pointから、同一性志向性が発生するときに生じる事象と言えるのではないだろうか。だから、端的に、超越的優位項＝同一性という事象が生起するということになるだろう。
　ここで、本題にもどれば、明治維新において、国学的思想は、尊王攘夷であったが、この場合、超越的優位項が天皇であり、超越的劣位項が欧米である。しかるに、否定・排除される劣位項がアジア・東洋となり、欧米文化は、超越的優位項に移動したのである。
　この転換の力学は、もっぱら超越的優位項の意志によると考えられるのである。つまり、権力の意志である。とまれ、以上から、なぜ、日本人が欧米文化に同一性化して、日本・アジア文化を否定している理由がわかったと言えよう。クリスマスは、正に、欧米文化の精華の一つであり、当然、欧米文化主義化した日本はそれを祝うことになるのである。
　さて、そうならば、どうして、日本人はキリスト教も模倣しないのかという問題が当然起るだろう。これの答えは簡単である。それは、戦後唯物論文化によるのである。もし、宗教文化が継続していれば、戦後日本人は、今より、クリスチャンになった割合が多かったであろう。ただ、唯物論的に、クリスマスを模倣したのである。
　結局、近代化によって、日本人は、超越的同一性化（父権的二元論）をもち、さらに、戦後、それに唯物論が加わり、唯物論的同一性化、近代的自我・近代合理主義を形成したと言えよう。Media Pointが完全に隠蔽埋没された事態を生んだのである。
　とまれ、トランス・モダン化のためには、日本人は、同一性の壁をブレークスルーする必要があるのである。ここが、近代主義の土台なのである。そして、同一性解体の理論は、伝統的に、仏教が行なってきたのである。また、神道も本来、三相共振性をもっているので、同一性を解体するものなのである。
　だから、日本人が、明治維新によって捨てた神仏文化を復興させることが、トランス・モダンに通じると言えるのである。
　神仏への新たなる目覚めへ向けて。
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2007年12月03日 (23:51)

教養とは何か：伝統宗教・神話という心養の復興

教養とは何だろうか。私はこの言葉は苦手であったが、今日、重みをもっていると思う。しかし、私は、心の栄養を与えるものとして、心養とでも呼びたいように思う。
　とまれ、言葉ではなく、その現実的意味を考えたいのである。結局、人間の心を質的に変容する、心を涵養するものと私は考えている。近代的自我・近代合理主義教育では、心を自我中心の同一性主義に変容させて、心の差異、正確に言えば、心の差異共振性を否定することになる。
　厚労省等の官僚・役人が悪党なのは、心が教養的に涵養されていないからだと私は思うのである。近代合理主義によって彼らの心は形成されているのであり、差異共振性が否定・排除されていると考えられるのである。他者は無視することになるのである。利己主義、自己中心主義である。
　そう、近代主義教育に大いに問題・欠陥があるのである。とまれ、教養とは何か、細かく考えよう。
　私にとって、心を質的に変容させるとりわけ影響があったもの、教養を考えると、例えば、トルストイ文学他のロシア文学があり、ニーチェ哲学があり、Ｄ．Ｈ．ロレンス文学があり、ルドルフ・シュタイナーの霊学があり、ドゥルーズやスピノザ哲学があった。また、これに仏典等をあげることができるし、日本では、平家物語の印象が強い。そして、忘れてはならないのは、今日では、無惨に破壊されてしまった日本の山川草木である。
　問題は、それらを読むとどう心が変容するのかである。文学や哲学や宗教等の智は、心の中に、ある形を作るだろう。プラトン哲学を読めば、イデア界を想定することになるだろう。漱石を読めば、例えば、「猫」の風刺的意識になるだろう。トルストイを読めば、そこには心を清める映像があるだろう。
　つまり、心が教養で感化されるのである。では、感化とは何だろうか。思うに、優れた作家の心の感化であろう。それは、差異共振的心を表現しているだろうから、差異共振的心の感化があるのだろう。
　そう、一般には、違いがあるとは言え、同一性と差異と差異共振性の三相性は共通だろう。これらが、いわば、混淆様相になっているのである。そして、教養（心養）によって、これらに養分が与えられ、それぞれ、成長すると言えよう。いわば、心の種子に、成長に必要な養分を与えられることである。
　もし、必要な、必須の教養（心養）が与えられなければ、その人間の心は粗野・野蛮・粗暴のままに留まるだろう。とりわけ、同一性（自我）に傾斜しているので、人間は、利己主義・自己中心主義になるのである。そして、近代合理主義は、これに合理性を付与した悪魔的な思想である。
　今日、日本が亡国状況なのは、文化的側面から言うと、教養が国家指導層並びに、国民に欠落しているからであろう。どうして、教養（心養）が欠落したのかと言えば、それは、戦後の近代合理主義教育に拠ると言えよう。アメリカ連合軍による占領政策に基盤があるだろう。
　国民の心の基である宗教・神話が否定されたのが大きいと言えよう。そう、近代合理主義、言い換えると、唯物論によって、日本人の心は利己主義化・悪魔化・野蛮化したのである。日本人としての心の主食が否定されたのである。心のホームレスになったのである。
　日本伝統の宗教・神話を取り戻さないといけないのである。心の涵養を取り戻さないといけないのである。
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2007年10月06日 (21:59)

Made-In-USAの戦後亡魂似非日本から、トランス・モダンの真正日本転生へ向けて

森田実氏は次のように書いている。『岸信介が、ＣＩＡから政治資金をもらうのと引き替えに「日本への核持ち込み」を認めただけでなく、日米安保条約により、日本が半永久的に米国政府に軍事基地を提供し、日本を米国政府の従属国に固定化したことが、本記事によって明らかにされた。われわれは、自民党政治とは何だったのか――このことを、根本から見直さなければなければならない。』
http://www.pluto.dti.ne.jp/%7Emor97512/C03742.HTML

岸信介ないしは自民党とアメリカ政府との「癒着」は、これまでの日米史から推測できることであり、今度の記事で確証できたということである。私が知りたいのは、戦後教育のことである。戦後民主主義、近代合理主義を中心とした戦後教育が、どういう背景で生まれたのかである。

『
連合国軍最高司令官総司令部
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
合国軍最高司令官総司令部（れんごうこくぐんさいこうしれいかんそうしれいぶ）とは、第二次世界大戦 終結に際してポツダム宣言 の執行のために日本国土の大部分を占領 し、事実上の統治を行なった連合国軍の日本における司令本部である。日本 では「GHQ」という通称が用いられた。進駐軍総数は20万人、うち12万人が横浜市 に上陸した。

マッカーサーを訪問した昭和天皇（1945年9月27日撮影した3枚のうち9月29日に公開された1枚）
マッカーサー を訪問した昭和天皇 （1945年9月27日 撮影した3枚のうち9月29日に公開された1枚）

基本情報

日本がポツダム宣言 を受諾した1945年 （昭和 20）9月から1952年 （昭和27）4月28日 の日本国との平和条約 発効までおよそ6年9ヶ月の間、日本占領に当たる連合国軍（最大43万人）を統括し、日本の最高統治権限を与えられた。最高司令官はダグラス・マッカーサー 陸軍元帥。1951年 （昭和26）4月16日 よりマシュー・リッジウェイ 中将（就任直後に大将に昇進）。

連合国軍最高司令官総司令部の統治は、日本の政治機構をそのまま利用し、日本政府に指示・命令する間接統治であった。占領軍の命令の多くは1945年（昭和20）9月20日 の勅令「ポツダム宣言の受諾に伴い発する命令に関する件」に基づいていわゆるポツダム命令 （ポツダム勅令。新憲法施行後はポツダム政令）などの形で公布・施行され、日本政府にとっては絶対的・超法規的な性格をもっていた。1946年 （昭和21）2月には政策決定の最高機関として極東委員会 が、4月には最高司令官の諮問機関として対日理事会 が設置されたが、実質アメリカによる統治という性格は変わらなかった。

日本はまず軍事機構と国家警察を解体され、続いて政治の民主化、それに伴う資本財閥の解体と農業改革を行い、国家を完全に改造した。この間、日本の内政は連合軍の影響下に置かれながらも日本政府が担ったものの、外交権は無かった。「敗戦国を戦勝国が完全に支配下に置き、統治を行うことは近代国家の時代に入ってからはなかったことである」とマッカーサーは述懐している。』

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%80%A3%E5%90%88%E5%9B%BD%E8%BB%8D%E6%9C%80%E9%AB%98%E5%8F%B8%E4%BB%A4%E5%AE%98%E7%B7%8F%E5%8F%B8%E4%BB%A4%E9%83%A8


これを読むと、戦後日本とは、それまでの日本とは不連続なのではないだろうか。つまり、戦後日本とはアメリカ（連合国軍？）によって、解体されて、新たに人造された国家ではなかっただろうか。つまり、極言すれば、似非日本である。アメリカによって外科手術されて、身も心もアメリカ主義となったメイド・イン・アメリカの「日本」ではなかったのか。戦後日本国家のOSがアメリカ製なのである。戦前の日本を全否定するようにプログラムされたメイド・イン・アメリカ・ポストウォー・ジャパンだと考えられるのである。
　岸信介とCIAの密約はいわばその副産物ではないだろうか。土台は、GHQによって構築されていたのではないだろうか。
　とまれ、私はこれまで、戦後日本の唯物論化は、アメリカによる懐柔によるものではないかと思っていたが、それよりも、根本的に、戦後日本とは、連合国軍＝アメリカによる人工国家「日本」なのであり、サイボーグのような国家であるということではなかったかと認識を深めた次第である。
　魂や脳髄が、入れ替わって、Made-In-USAの民主主義・近代合理主義になってしまったのである。身体は日本であっても、もはや別人である。日本は、端的に、滅びたのである。滅亡したのである。魂が抜かれて、亡魂の国家・国民となったのである。機械国家・機械国民となったのである。
　つまり、日本は敗戦で死んだのである。そう考えると、戦後日本、そして、現代日本の亡国状態がよく説明できるのである。そう、アメリカに憑依された日本である。真正日本の魂は幽体離脱して、どこかへ行っているのである。脱け殻日本である。思うに、三島由紀夫に憑依した魂たちこそ、真正日本の魂魄たちであったのではないだろうか。
　死んだのだから、輪廻転生して、真正日本の復活が必然である。
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2007年04月28日 (01:02)

近代的自我＝男性的自我という悪：東洋・日本的精神の復活のために

今日の悪は、近代的自我すなわち男性的自我から生じていると見ていいだろう。

現代日本の閉塞を造っているのは、男性である。男性の自我、自我天狗である。

そう、明らかに、日本は、父権制の国である。

それも、自立していない幼児的精神の男性の国である。

そう、幼児的父権制なのである。きわめて、質が悪い。

原因の一つは、甘やかす女性にもあるだろう。

とまれ、精神が未熟な男性自我天狗の国である。

ここでは、連続的同一性自我が支配して、差異は否定されるのである。

前者の価値観は、とりわけ、アメリカ崇拝や欧米崇拝であり、奴隷的なのである。

やはり、明治維新の脱亜入欧イデオロギーが利いている。

日本的自己は、神道的精神と大乗仏教精神との融合の基盤として形成されたと考えられる。

これが、明治維新で、否定されて、舶来ものが崇拝されたのである。日本人の精神の根無し草化が始まったのである。

西欧の科学・技術を取り入れた、そして、戦後は、アメリカの物質文明を模倣した。しかし、アメリカのプロテスタンティズムは取り入れていない。

とまれ、日本の近代主義化が、日本の伝統的精神、自己精神を否定して形成されたと言えよう。「魂」なき知性の形成である。

傲慢な天狗たちの、不自由な監獄社会が作られたのである。

そう、日本の精神の復活のためには、やはり、神道／大乗仏教の融合的魂を取り戻す必要がある。

私は、宮崎駿の作品には、この魂があるように思えている。

東洋／日本的精神・魂を喪失した近代的自我天狗たちの檻社会日本。

東洋的精神、日本的精神を復活が必要である。しかし、復活するのだろうか。

なにか、絶望的になる。

そう、希望は、女性であるあろうか。女性の精神に、東洋的精神、日本的精神が宿る可能性はあるだろう。

野郎は、石化している。
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2007年02月12日 (21:14)

「植草事件の真実」という真相究明の本が、勇気ある方々の尽力で出版された。

国際評論家小野寺光一の「政治経済の真実」メールマガジン
http://www.mag2.com/m/0000154606.html
まぐまぐ大賞政治部門第一位！わかりやすい！面白い！得をする！政治経済の裏にある「あなたが絶対に知らない」ような情報を発信します。
このマガジンを読むと政治経済の謎が解けるでしょう。
独創的な情報分析マガジンです。
過去記事http://blog.mag2.com/m/log/0000154606


「植草事件の真実」という真相究明の本が、勇気ある方々の尽力で出版された。

しかし、これは現在、さんざんな言論妨害にあっている。

政府側（前小泉政権幹部が中心にいる）や米国を中心とする国際資本にとって
困る内容であるからである。

＜アマゾンでは、存在しないことになっている本＞
たとえばアマゾンでhttp://www.amazon.co.jp/

「植草事件の真実」と入力検索してもまったく出てこない。

つまり存在していないことにされているのである。

＜楽天ブックスのみでネット購入可能。ただし、これも言論弾圧される可能性あり＞

今のところネット上では楽天ブックスだけである。

これももし、りそなインサイダー取引という史上最大の経済犯罪に関係している人
たちが、これを知ったら、読まれたら困るため言論弾圧に動く可能性もある。

＜なぜ、犯人はりそなインサイダーをやってはいけなかったのかという真の理由＞

一言言っておくと、

なぜこういったインサイダー取引をやってはいけないかというと、

以下の理由がある。

当時、りそな銀行の金融危機をあおっていたときに、女性や学生の人たちに
さんざん、空売りを気軽にすすめていた風潮があった。

当時、多くの新聞でも、証券会社でも、そんなことをすすめていたのである。


＜空売りとは何か＞
空売りとは、株券を証券金融会社から借りて、市場で売り、６ヶ月以内に買い戻す
ことで、利益を得る取引のことである。
（その後、株券を証券金融会社に返還する）

つまり、先に売るわけなので、株価が下がれば下がるほど儲かる。

それでは、これは、なぜ、素人がやってはいけない取引なのか？

というと、通常の取引で、「株券を買って、売る」という取引ならば、
損失は限定されるが、空売りはそうではないからである。

＜通常の取引なら、損失は限定される＞

たとえば通常の取引で
「１００万円の株を買って、売る」ならば、どんなに損したとしても
「１００万円までの損」で終わる。

＜空売りの場合は失敗した場合、損失は無限大＞

しかし、怖いのは、空売りで、案に相違して、猛烈に株価が反発したときである。

市場では、実際には、買戻しができないのである。
そんな時には誰も売らないからだ。

ということは、空売りの時の損失は文字通り、「無限大」となる。


つまり、この竹中氏が、さんざん、金融危機を発言しまくって、その後に
突然態度を変えて、りそな銀行を救済するということにしたときに、
株価は急反発した。

＜空売りのわな＞
そのときに、多くの空売りをしていた素人投資家の人たちは、
株の「地獄」の恐ろしさに
驚愕したはずである。

彼らは、おそらく、恐ろしさに泣きさけんだはずである。
このときに彼らは
無限大の損失をこうむっている。

＜１千万円投資して４千万円の損＞
なけなしの退職金の１千万円を投資して、損失は、４千万円とか
の人は、大勢いるはずである。
こんな人もいるだろう。
退職金の４千万円をすべて株に突っ込んで
損失は、１億２千万円。

一家は離散して、家は売られる。
その家にいる娘さんや息子さんは、大学に進学を断念する。

その売られた家は安く外資が購入したかもしれない。

こんな不幸な人たちがおそらくとんでもない数発生している。

中小企業の経営者や経理担当者は、自殺に追い込まれる。

「聞いていない」といっても、そんな取引はすべて本人の責任となる。

＜無知による恐ろしさ＞
百万円投資して、５００万円、１千万円の損失をこうむった人たちもおそらく
数多くいる。
彼らの多くは、無知による恐ろしさに驚いたはずである。

だから金融行政の責任者は、インサイダーをやってはいけないのだ。
実質的な大量殺人に等しい結果を生み出すからである。

私は個人的な金儲けのために、素人の命を犠牲にしているような政治家は
天罰が下ると思っている。

参考
りそなの会計士はなぜ死んだのか
http://www.amazon.co.jp/

私はこのりそなの会計士は、りそな関連で
の変死者の最初の人である。


http://item.rakuten.co.jp/book/4287774/

植草事件の真実
ひとりの人生を抹殺しようとするこれだけの力
著者： 植草一秀事件を検証する会
出版社： ナビ出版
サイズ： 単行本
ページ数： 215p
発行年月： 2007年02月
ISBN:9784931569164
本体価格 1,400円 (税込 1,470 円) 送料別

以下の記事を読んでほしい。
ここにわれわれが
共謀罪や、インターネットでの
発信者情報開示に反対しなければいけないかが
わかるだろう。（これは法律違反のガイドラインであるにも
かかわらず、推進されようとしている。
政府側が真相を暴いたり、批判する人物を不当に弾圧するために
策定しているガイドラインであると推察される。）
１→２→３とクリックしてください。

１　http://www.isplaw.jp/
２　http://www.telesa.or.jp/consortium/provider/history.htm

【意見募集要領】
（１）意見募集対象
　プロバイダ責任制限法　発信者情報開示関係ガイドライン（案）

３
http://www.telesa.or.jp/consortium/provider/pdf/20070110_provider_guideline_2.pdf

以上の電気事業法の通信の秘密という法律に明らかに違反する
ガイドラインに反対の意見表明していただきたい。

「神州の泉」というブログから転載します。
http://shimotazawa.cocolog-wbs.com/akebi/2007/02/post_8d72.html

2007年2月 6日 (火)
身近に不穏な気配が・・

　「雑談日記」のSOBAさんが作ってくれた植草氏冤罪に賛同するバナー
を貼ってくれた６７ブログの管理人さんたちにお伝えしたい。

　今日、私の自宅にお巡りさんが来て、家族に私のことを聞いたそうであ
る。
たとえば仕事はどうしているかとか。

身辺調査にしてはかなりの違和感があったそうだ。

これは、とうとう私も具体的な監視下に置かれるのかなという感じがしてきた。

そういえば日曜日の午前中も自宅のそばに不審な車が行ったり来たりしていたの
を私自身が確認している。

　「植草事件の真実」を発売したすぐあとであるから、目を付けられた可能
性は感じている。

しかし、私には犯罪歴がないし、官憲に狙われるような
政治活動をしたこともない。

もし、私が警察に目を付けられ、『何がしかの』微罪で捕まることがあるとすれば、

それは植草事件の背景を追及していることに関わっていること以外には

考えられないことである。

私を監視する者が警察だけだったらまだ安心かもしれない。

多分、命までは取らないからである。

しかし、たとえばそれが、闇組織や反日カルト団体だとしたら、
私もそれなりの覚悟はして置かねばならないだろう。

　私はネコと遊んでいるのが性に合っている人間だから、

自分が狙われたり、監視されたりすることに現実感はまったくない。

ないのだが、冷静に考えれば、今は狙われる局面に入っているのかもしれない。

私は植草氏がりそなインサイダー疑惑について語った以上のことは、

ネットでも本でも書いていないのだが、それでも昨年９月からそのことは
書いてきた。

問題は、植草氏をはめた権力側が、ネットで書かれた物については

看過することはあっても、紙の媒体に書いた場合は

攻撃してくる可能性を否定できないことにある。

　この意味をあえて考えると、ネット・フィールドは玉石混交であり、

どのように書いたとしても、所詮は電子的仮想空間という仮の活字媒体であり
、クリック一つで消えたり書き直しができる。

だから信憑性や確定性にどうしても完璧な担保を得られないというところだろうか。

ところが、同じ内容が書籍や新聞記事という紙媒体に印字された場合は、

文脈や文意が固定化され、よりリアルな世界に肉迫するからということであろうか。

　とは言ってみても、ネットに限らず、書籍も通俗的週刊誌などのように、

虚実いろいろと織り交ぜられているのも事実であるから、

紙媒体系が最も信憑性を持つというイメージも共同幻想のひとつではあろう。

しかし、人類の歴史で書籍はかなりの昔から存在しているから、

紙に刻印された活字はいまだに権威を持つことも疑えない事実である。

したがって、りそなインサイダー疑惑を、ネット表現から本に書き換えた私は、

植草氏と同様に疑惑の張本人たちを痛く刺激した可能性は強い。

　おそらく私や他の支援関係者たちも、電話は盗聴され、メールも監視され

ていたと思う。

だから、私は十中八九、本の出版は不可能だと考えていた。

ナビ出版社が叩き潰されることも想定に入れていた。

そして出版までに、私か他の誰かが、ある種の攻撃をこうむって見せしめに

される危惧は正直強かった。

一人の有力なコアメンバーが恐怖のあまり脱落したこともあっ
た。

しかし天佑神助とはこのことであろうか。

とりあえずは、一人も危害を加えられずに本の出版まで漕ぎ着けたのである。

しかし、これからも何が起こるかわからない。

そこでSOBAさんの植草氏に関するネコバナーを貼っ
ていただいてる

方々に言いたい。

そしてお願いしたい。

私の周囲には不穏な気配が立ち込めている。

もし、私に何か起きたら、その時は知人がその事実を

公表することになっているので、それを知ったら、

植草氏の事件が明らかに国策捜査であることを世間に訴えて欲しい。

あなた方ひとりひとりが恐怖に打ち勝ち、言うべきことを言ってくれたら、

今進んでいる暗黒社会へのベクトルは変えることができるはずである。

子供たちや愛する者たちへ、住みやすい社会を残してあげるのもわれわれの

責務であると思う。

　外資へ隷属し、警察国家を志向する暗黒社会は作ってはならない。

また、それに加担して売国所業を行なっている者たちも許してはならないと
思う。

神州の泉　管理人




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飯島・竹中・外資の真相を明らかにする。
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2006年10月09日 (11:27)

＜りそなインサイダー疑惑について追求しようとしたら、言論の自由を奪われた植草

＜りそなインサイダー疑惑について追求しようとしたら、言論の自由を奪われた植草
テーマ：ニッポン亡国の凶相

＜りそなインサイダー疑惑について追求しようとしたら、言論の自由を奪われた植草



一秀氏＞



りそな銀行処理にまつわるインサイダー取引を追及していた植草一秀氏は



現在、いまだに拘留中である。言論の自由は絶たれている。







＜今回がきっかけで知る、りそな処理の暗黒の闇＞



実は、私は今回の植草氏の事件が起きるまでは、りそな銀行処理にまつわるインサイ



ダー取引疑惑というのは、はっきりとは認識していなかった。







＜なぜ植草氏は痴漢にされる必要があったのか？＞



http://blog.mag2.com/m/log/0000154606/107761176.html




＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿



因みに、私は以下のブログ

http://ameblo.jp/renshi/entry-10017893057.html


を書いている。その時は、この小野寺光一氏の記事を読んでいなかったのであった。





Wed, October 04, 2006 23:21:42
誰が、植草氏を葬りたいのか。
テーマ：ニッポン亡国の凶相 この問題は、根が深い。安倍首相には、植草氏が、かつて経済を教授したと言う。誰が、植草氏が犯罪者になった場合、得するのか。
　私が今、ここで、想起したのは、竹中前大臣である。両者、経済の専門家であるが、植草氏は、日陰の状態であり、竹中氏は、スポットライトを浴びた人物である。私は、竹中氏が得をすると言っているのではない。コントラストがあるということである。
　植草氏の経済学があると困る人たちがいるのだ。日本を立ち直らせようとする経済学を否定しようとする人たちがいるのだ。つまり、亡国経済学者たちが得をするということだろう。悪魔たちは、新たに攻めてきたようだ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＜痴漢＞植草元教授を起訴「人違いでは」と否認

　電車内で女子高校生に痴漢行為をしたとして、東京地検は４日、元大学院客員教授、植草一秀容疑者（４５）＝東京都港区白金台＝を東京都迷惑防止条例違反で起訴した。植草被告は「酒に酔っていたので記憶が断片的だが、痴漢はしていないと思う。人違いか（被害者の）勘違いではないか」と起訴事実を否認しているという。
（毎日新聞） - 10月4日20時23分更新

関連トピックス： Yahoo!トピックス 性犯罪
フレッシュアイNewsWatchフレッシュアイNewsWatch でも、植草教授を痴漢で逮捕に関連するニュース やブログ を読む
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061004-00000112-mai-soci

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2006年07月17日 (14:14)

現代日本における、差異共振意識の病的な、恐怖の排除とは何か：差異共振意識の「アブジェクション」

現代日本における、差異共振意識の病的な、恐怖の排除とは何か：差異共振意識の「アブジェクション」

「■差異共振意識の病的な排除

私の周辺を見て、差異共振意識を病的に排除している、連続・同一性中心主義自我の集団ではないかと思うのである。悪魔たちである。

　私は、日本の知識人・文化人が、この点の元凶の一つであると感じている。これは、以前、父権的部族主義と呼んだものとなんらか通じていると思う。

　また、モダニズムが、このような精神社会病理の原因の一つと考えられるのである。モダニズムは、差異共振意識を排除する傾向がある。特に、英米モダニズム右派は、差異共振意識であるロマン主義を異端審問的に、排除したのである。T. S. エリオットが「異端審問官」であった。

」とコメントに書いた。

http://ameblo.jp/renshi/entry-10014762048.html#cbox

　これは、最近はほとんど忘却されているクリステヴァの用語で言えば、差異共振意識の「アブジェクション」である。（参照：

http://www.google.co.jp/search?hs=wlJ&hl=ja&client=firefox&rls=org.mozilla%3Aja-JP-mac%3Aofficial&q=%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%86%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%80%80%E3%82%A2%E3%83%96%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=lang_ja

）

正に、差異共振意識を恐怖して病的に排除していると思えるのである。これは、何を意味するのか。玄光への恐怖であり、排除である。それは、母権文化への恐怖であり、排除である。ロマン主義への恐怖であり、排除である。コスモス・自然・宇宙への恐怖であり、排除である。モダニズムのプロトモダンへの恐怖であり、排除である。西欧米の南欧や東洋への恐怖であり、排除である。オリエンタリズムである。

　私は、これが、現代日本において、ハイパーになっていると感じている。だから、病理的なのである。西洋文明の末期症状とは言えるのであるが。しかし、何故、現代日本においてなのか。真の光・玄光・原光に恐怖して、排除しているのだ。現代日本自体が、一種精神病状態なのである。この原因は何か。何を意味しているのか。

　基本的に理論的には解明されているのであるが、原因を特定化・特異化したいのである。明らかに精神の虚弱さが、ここにはある。真理・真実を見たくないという精神の虚弱さがある。自己を知ることの恐怖感がある。仕事等に自己を滅却させているのである。正に、連続・同一性自我主義である。個・差異・特異性を、意識的に、見ないようにしているのである。戦前・戦中に通ずるファシズム・全体主義の精神ではあるが、この意味を知りたいのである。

　世間から孤立することの恐怖があるだろう。しかし、世間が狂っているならば、孤立する方が、正しいのである。知的独立の問題でもある。そう、孤独・孤立化への病的な恐怖、これが、確かに、原因の一つと言えようが、しかし、それでも、まだ、言い尽くしていないと感じられる。

　これは、ニーチェやロレンスが説いた人格の位階の問題である。高貴な人格（魂）と劣弱な人格（魂）の問題に通じるだろう。つまり、精神の高低の問題があるのである。精神の高貴さを恐怖し、排除しているのである。これだ！　戦後民主主義で、卑しい人格（魂）も、選挙権が与えられ、精神の卑賎な人物が、我が物顔で振る舞えるようになったのである。精神の卑賎な人物が、権力の中枢を占めるようになり、彼らが、卑賎な民主主義を作ったのである。それが、現代日本である。ここには、卑賎な精神の、高貴な精神に対する憎しみ・ルサンチマン・嫌悪、等々があるのである。そう、ニーチェ／ロレンスの民主主義批判とは、これに尽きる。ここにこそ、差異共振意識への恐怖と排除の真因があると考えられるのである。

　結局、不連続的差異論／プラトン的シナジー理論は、新たな人格論でもあるのだ。新倫理学・新エチカでもあるのである。新しい位階・倫理的位階を設けようとしているのである。精神貴族的民主主義を主唱するのである。現代の卑俗民主主義に取って代わる、精神的民主主義である。

　現代日本に対する嫌悪感の基はここにあったのである。卑しさ、卑賎さ、卑俗さが、支配しているのである。小泉政権が典型的である。母権制とは、精神貴族文化社会であったのである。高貴な女神たちの文化社会であったのである。古代エジプト文化の崇高高貴な女神像は、それを物語っていると考えられる。父権文化社会になって、連続・同一性自我中心主義で、社会は卑しくなったのである。思うに、イエス・キリストは、本来、母権文化社会の魂のようなものであろう。つまり、差異共振意識（＝叡知・ソフィア）の象徴だと思うのである。それが、捩じ曲げられて、キリスト教の創始者にされたのである。思うに、宝瓶宮♒（水瓶座）の時代とは、新たな差異共振のコスモス・エポック、新母権文化社会であると考えられる。

p.s.　卑しい、卑賤な、劣弱な人格（悪魔）たちは、高貴な人格（魂）を憎悪するのである。現代日本は、悪魔たちが支配しているので、この憎悪的暴力が、高貴な人格たちに向けられるのである。それで、精神を病む者が多いと思うのである。つまり、悪魔たちの暴力の被害を受けている高貴な人格が多いと考えられるのである。高貴なる魂の日本人よ、自己認識と勇気をもって、立ち上がり、この卑賤な悪魔たちの支配した日本を破壊して、新しい高貴な精神の日本を創造せよ！！！
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sophio・scorpio

  • Author:sophio・scorpio
  • ２００４年（平成１６年）９月２３日、ブログ上で、ODAウォッチャーズ氏（ブログ『海舌』）と遭遇して、新しい理論、不連続的差異論が誕生しました。まったく思いもよらぬ出来事でしたが、この結果、独創的な理論が生まれたと自負しています。とても簡潔な理論ですが、文系、理系の分化を乗り越えた統一的理論で、多くの分野・領域に適用可能だと考えられます。
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