2008年06月05日 (13:56)

同一性へ傾斜している人間の問題：同一性主義という悪の支配する現代世界と差異大進化

先に思考実験的に「わたし」とは何か等に関して考察したが、自然一般において、同一性と差異が同時生起することが了解された。しかしながら、人間においては、明らかに、同一性へと傾斜していると考えられる。もっとも、（父権的）文明を形成し始めた人類が、急激に同一性へと傾斜したということが事実かもしれない。とまれ、今日見られる人類の同一性傾斜が自明であると思われるので、その事態に基づいて検討したい。
　同一性傾斜とは、明らかに、暴力が主導的になるということである。他者を排除して、自己同一性＝自我を中心化するということである。この同一性傾斜が、今日の物質文明を生んだと言えよう。宗教的には、これまで述べたように、ユダヤ・キリスト教的一神教がこの原動力であると考えられる。もっとも、それに類するものは、父権主義一般であると思われる。
　同一性傾斜は近代合理主義・近代的自我を生んだ。問題は、差異への回帰である。もともと、自然は、一般には、同一性と差異との均衡があると思う。それが、本能と呼ばれるものではないだろうか。動物が、本能から子供を育てるのは、差異（差異共振性）からであろう。人間は、同一性傾斜のために、差異の志向が排除・抑圧されるので、子供に対して、暴力的になるのである。
　今日、一番の問題の一つは、同一性傾斜が資本主義の交換価値＝貨幣価値の増加と結びついていることである。それは、差異＝他者を排除して、破壊的に邁進するのである。有り体に言えば、同一性傾斜とは、悪である。悪への傾斜である。エゴイズムである。
　結局、精神的には、排除・抑圧されている差異を取り戻すことが、健全な秩序のある自然・社会のために必要である。しかしながら、今日の人間は、一般に、近代合理主義・近代的自我という同一性傾斜に浸透されているので、差異を明確に認識できないのである。
　近代合理主義は、唯物論と結びつき、物質科学・技術となり、資本主義を駆動させる要因の一つである。
　端的に言えば、いかにして、差異を意識に、家庭に、社会に、経済に、自然に、等々、取り戻すことができるのかが、一番の問題である。
　そう、悪人とは、同一性主義の人間であり、差異の欠落しているような人間である。普通人間は、同一性傾斜によって、差異が抑圧されているのであるが、まったく差異を否定しているわけではない。もし、完全に同一性だけとなれば、悪人だけの社会となり、それは、自滅するだろう。
　問題は、同一性中心主義の人間が支配的な位置、即ち、権力的な位置に存することである。権力とは、公的な、社会的な暴力装置である。ホッブズ的に言えば、個々の人間の暴力を、権力の暴力で制御するということである。しかし、これは、自明ながら、根本的な解決にはならない。暴力が中心化して、暴力が支配することになるからである。そして、自滅することになるだろう。
　端的に、どうやって、差異を社会に取り戻すのか。ポスト・モダンは、挫折・頓挫してしまったが、問題は、トランス・モダンとして、トランス同一性・脱同一性の志向として、継続・進展しているのである。
　いわば、差異革命が必要である。国家の差異化、経済の差異化、政治の差異化、教育の差異化、等々である。
　そう、価値観の転換が必要である。これまで、同一性的価値を重視してきたのである。それは、利己主義であり、国家主義であり、量価値主義である。父権主義である。これは、端的に、二項対立であり、差別の体系である。同一性とは差別なのであり、差異こそ、「平等」である。
　不連続的差異論が明らかにしたように、一般に、同一性傾斜のもつ連続性（連続的同一性）のために、純粋差異が認識できないのである。同一性が差異と連続化して、差異自体が反動となるのである（参照：アイロニカルな没入）。
　そう、差異進化、差異大進化、difference evolutionが必要である。私見では、差異がコスモス的に賦活されていて、そのために、大反動が今日起きているのである。活性化した差異を同一性は反動的に排除・抑圧・隠蔽して、結果、同一性は、ますます狂気・邪悪・暴力化するのである。
　このように見ると、哲学・理論的には、問題は明確・明瞭・明快である。実践の問題である。プラクティスの問題である。差異へと覚醒するようにはたらきかけること、そして、同一性主義の邪悪さを認識し、批判すること。同一性主義の実践的解体。同一性主義を乗り越えること、これが、今日の根本的な課題である。
　さて、最後に、自由主義と民主主義について、以上の点をふまえて、再確認したい。
　自由主義とは何か。それは、根本的には、イタリア・ルネサンスの個の発動が原動力であると思う。だから、差異が原点である。しかるに、近代主義化によって、同一性が主導的になり、近代的自我に基づいて、自由が唱えられる。ここには、倒錯があるのである。
　自由は差異を源泉とすることを確認すべきである。だから、自由主義は、差異自由主義と考えなくてはならない。今日は、同一性自由主義になっているのである。また、民主主義であるが、同一性が差別であり、差異が「平等」であると考えられるのであり、民主主義は差異化が必須であるということである。今日の民主主義は、同一性民主主義であり、いわば、形骸化しているのである。

2008年01月25日 (01:59)

現代資本主義論とトランス・モダン経済のための諸考察：その１

私は経済（尚、ここには、政治的経済ないしは経済的政治の意味が込められている）の素人であるが、素人なりに、現代経済に対して強い疑念・疑問・疑義をもっている。また、強い不安ももっている。
　端的に言えば、経済学に対する不信感が強いのである。つまり、平たく言えば、金儲けのための経済技術になっていて、経済学ではないのではないだろうか、という疑念があるのである。
　とまれ、これから、素人なりに、哲学的に、現代経済を探求していきたい。哲学・理論的研究は、ポスト・モダンを乗り越えた、トランス・モダンとなっているが、トランス・モダンの視点は、経済へ向けられたときどうなるのか、それを考察していきたい。
　
　さて、最初に、いったい現代資本主義の原動力は何か、利益のシステムとは何か、経済と社会との関係は何か、等々を考えてみたい。もっとも、本質は素人談義なので、無知は承知で考察するので、間違っている点があれば指摘していただきたい。
　先ず、哲学的に言えば、資本主義は、差異価値を同一性価値へと展開していく経済システムである。基盤は差異価値である。それが、商業的行為によって、同一性価値（貨幣価値）に還元され、その同一性価値の増加（「経済成長」）を目指すシステムであるということである。
　問題は、基盤の差異価値が同一性価値によって支配されるということである。いわば、自分の母体を食らう子供のようなものである。とまれ、この矛盾、二重価値に目を向ける必要がある。
　この二重価値性の問題は、価値の転倒に存すると言えよう。前提となる差異価値が同一性価値によって支配されて、同一性価値中心主義が生起するということである。これが、金融資本中心主義となる。今日の資本主義はこれである。同一性価値としての金融資本が、いわば、自立したもののように、グローバル経済を動かしているのである。
　この同一性価値としての金融資本は、同一性観念として存在するのであり、哲学的には、構造的なものであり、実は、物質的なものではない。だから、現代資本主義を唯物論的と呼ぶのは、正しくはない。本当は、数量的同一性構造論である。もっとも、これが、唯物論と強く結びついているのである。
　また、確認すべき重要な点は、差異価値を同一性価値へと還元するということは、必然性があるものの、そこには暴力が作用しているということである。この暴力は、自然のもつ暴力である。しかしながら、問題点は、同一性価値中心主義となり、暴力が恒常化することである。具体的に言えば、戦争が経済にとって恒常化することである。
　換言すると、差異から同一性への転換は、一つの自然の暴力である。誰でも、生存するためには、暴力をふるうのである。しかしながら、問題は、この同一性暴力が中心化されて、暴力主義が肯定されることである。この点にも注意しなくてはならない。
　整理すると、資本主義経済とは、差異価値を同一性価値へと展開し、その同一性価値が中心化された経済であり、また、差異価値から同一性価値への転換は、一つの自然の暴力であり、必然的であるが、同一性価値中心主義によって、暴力が中心化されてしまっているということである。
　このように見ると、現代資本主義の問題点がわかりやすくなるだろう。（ここで、休みを入れる。仕事がたまっている。）

2007年12月21日 (03:07)

Black hole in Britain's public finances deepens

私は先に、サブプライムローンをブラック・ホールに直感で喩えたのであるが、新聞記事に出たのを見るのは初めてだと思う。

Black hole in Britain's public finances deepens

* Angela Balakrishnan
*
o Angela Balakrishnan
o Guardian Unlimited,
o Thursday December 20 2007

The black hole in Britain's public finances deepened today after official figures showed the current account gap hit a record high, as the credit crunch knocked tax receipts from the City.

Separate figures also revealed the first year-on-year fall on mortgage lending in more than two years, as the housing market continued to slow.

In the three months to September, the current account gap leapt to all-time high of £20bn, equivalent to 5.7% of UK growth, the Office for National Statistics said. Deficits from previous quarters were upwardly revised as well.

The sharp deterioration was mainly driven by a weak contribution from financial services. The City has fuelled a large part of British economic growth in recent years, helping to plug the hole in public finances. However, the global credit crunch has seen many firms write off huge losses in recent months.
http://www.guardian.co.uk/business/2007/dec/20/economics.housingmarket

2007年09月23日 (23:27)

貨幣論：続き：同一性・自我・物質・交換価値・資本のハイパー・モダンと差異のトランス・モダン

「同一性資本から差異資本へ：量的経済から質的経済へ：トランス・モダン差異共生経済へ」
http://ameblo.jp/renshi/entry-10048167048.html
先に、上の論考を行なったが、今一つ整理がされていないので、ここで、丁寧に再考したい。
　
　私が問題にしたいのは、同一性ー自我における欲望の様態についてである。問題は、同一性ー自我という欲望において、貨幣の交換価値が深く結びついていることである。ここでは、差異ー自己は抑圧されて、隠蔽されている。
　私は、交換価値は抽象的一般的価値であり、無限的であると言った。つまり、同一性ー自我ー交換価値の欲望は無限増加を目指すと考えられるのである。そう、なぜ、無限増加を欲望するのか。資本主義は、この無限増加を駆動させるシステムであると考えられる。
　同一性ー自我ー交換価値（貨幣）ー資本の無限欲望システムということになる。そして、これに物質を加えることができる。
　同一性ー物質ー自我ー交換価値（貨幣）ー資本の無限欲望システムである。近代合理主義、自然科学・テクノロジーは、この経済システムと融合している。
　これは、ユダヤ・キリスト教西洋文明が生み出した恐るべきシステムである。もっとも、現代、その欠陥・破綻が明瞭になっているのである。
　問題は、差異のシステムの構築・創造にあると言える。言い換えると、トランス・モダン社会システムの構築・創造である。そして、プラトニック・シナジー理論は、その基本的概念を提示しうると考えられるのである。
　とまれ、差異を救うことが必要なのである。以上の同一性システムにおける抑圧・隠蔽された差異を先ず考えよう。これは既述であるが、再論すると、初めは、同一性の発現が行なわれ、その後、差異が発動するが、同一性は差異の賦活を抑圧する。ここに、同一性と差異との闘争が生起するのである。近代合理主義は、同一性（自我・物質）によって、賦活された差異（精神・想像力等）を否定し、抑圧する。しかし、差異の賦活は脱近代主義を志向する。ポスト・モダンは、脱近代主義の運動であるが、近代主義から脱却はできずにいた。
　問題は賦活された差異の抑圧としてのハイパー・モダン（過剰近代）の問題が、今日生じているのである。（思うに、これは、ポスト・モダンの問題と捉えてもいいのかもしれない。）
　つまり、差異は賦活されてエネルギーをもっているが、それに対して、同一性ー自我はそれを肯定できずに、強く否定して抑圧しようとする。しかしながら、賦活された差異のエネルギーはなんらかの発現を求めている。ここで、病的な、狂気的な衝動が発動すると考えられるのである。先に、Kaisetsu氏は、大澤真幸氏のアイロニカルな没入論を卓抜に捉えたが、このアイロニカルな没入という事象が、この病的な、狂気的な衝動と関係すると思われるのである。
　即ち、ハイパー・モダンとしてのポスト・モダン事象が現在、発現していると考えられるのである。そして、これが、現代資本主義、金融工学をもつグローバリゼーションと連関していると考えられるのである。
　つまり、賦活された差異のエネルギーの倒錯的な駆動が、現代資本主義のエネルギーになっていると考えられるのである。つまり、反動エネルギーが世界資本主義を駆動させていると考えられるのである。
　例えば、サブプライムローンにおける融資の異常性であるが、それは、同一性の反動として考えられるのである。魔女の予言を信じるマクベスのspeculation（思惑・憶測・投機）である。
　同一性（交換価値）に対する病的な思惑・欲望が支配していると考えられる。この病的な思惑・欲望は、抑圧された差異のエネルギーに駆り立てられているのではないかと考えられるのである。
　もし、なんらかの差異の意識・認識があれば、サブプライムローンの融資は、極めて危険であると判断できたはずである。しかし、ハイパー・モダン／ポスト・モダンにあっては、差異は反動化して、アイロニカルな没入を行い、同一性強化へと作用すると考えられるのである。
　何が言いたいのかと言えば、ハイバー・モダン／ポスト・モダンにあっては、アイロニカルな没入が諸事象に浸透するのであり、同一性（交換価値）は、同一性自体で自己増殖するようになると考えられるのである。つまり、反動化した差異のエネルギーは、狂気（パラノイア）となり、同一性の意識（近代合理主義）を麻痺させるのであり、同一性自体が目的化して、肥大化すると考えられるのである。これは、狂気（パラノイア）から発動しているので、超同一性の衝動が支配して、バブルへと邁進すると考えられるのである。
　先の考察では、同一性ー自我の欲望によって、交換価値の無限化が追求されると言ったが、現代においては、単にそうではなくて、反動化した差異の倒錯したエネルギーが狂気（パラノイア）となり、同一性＝交換価値の無限的追求が為されると考えるべきであろう。
　ということで、差異、不連続な差異、絶対的差異、超越的差異、そして、即非的差異を取り戻さないといけないのである。トランス・モダンへとパラダイム・シフトする必要があるのである。
　同一性資本主義から差異資本主義へと変容するのであるが、これは、人類世界の進化を意味するだろう。私は、ポスト・ユダヤ／キリスト教西洋文明としての新世界文明を意味すると考えている。以上は、プラトニック・シナジー理論による解明である。

2007年09月19日 (23:11)

サブプライムローン問題と『マクベス』：連続的同一性＝交換価値のもつ魔力の反復としての投機・バブル

今は余裕がないので詳論できないが、一言本件について述べておこう。
　シェクスピアのいわゆる四大悲劇の一つに『マクベス』がある。主人公のマクベスは武将であるが、自分が王になるという魔女の予言に魅せられて、ダンカン王を殺害して、王位を奪うが、結局、魔女の言葉に誑（たぶら）かされるように、善良な武将たちに反撃されて、殺される陰惨・凄惨な悲劇である。
　私は、主人公マクベスをそそのかした魔女の予言が正に、サブプライムローン・バブルの問題に通じると感じた。王の臣下に過ぎないマクベスが魔女の誘惑する言葉に魅せられて、王位を自ら簒奪したのである。魔女の予言がバブルの投機speculationに相当するだろう。
　貧乏人のあなたたでも、住宅を買うことができ、さらには、利益を増やせますよという誘惑の言葉が、魔女の予言である。つまり、サブプライムローンの貸し手は、魔女になったのであるし、同時に、マクベスにもなったのである。貧乏人ではあるが、彼らに貸せば、たいへんな利益になるのだと、バブルに魅せられたのである。
　私は、この根因は、連続的同一性（自我）＝交換価値のもつ魔力にあると思う。マルクスがシェイクスピアの劇からよく引用して貨幣の魔力を提示したように、交換価値の魔力が現実に存在しているのである。
　これは、差異（叡知）を否定しているので、また、自己中心主義であるので、この交換価値＝連続的同一性の魔力に打ち勝てないのである。金融資本主義が続く限りに反復されると思う。
　差異化しないといけないのである。つまり、同一性＝量的資本主義ではなく、差異＝質的資本主義（共生的資本主義）にパラダイム・シフトしない限り、永続すると考えられるのである。
　質的に投資しないといけないのである。これは、ひいて言えば、日本の公共投資もそうである。箱物や道路では量的な公共投資に過ぎず、財政をさらに地獄化するのである。質的な、差異的な公共投資が必要なのである。
　今はここで留めたい。
　

参考：

　確かにそのとおりとわたしも思う。本来であれば、サブプライムの話を聞いただけで、「ん？　それは危ないのではないか。いつか破綻するのではないか？」と踏みとどまるのが正しい判断だ。それが、「住宅価格が上昇しているから大丈夫」と勝手に思い込んで、どんどん突き進んでしまった。もし、過去を振り返り反省を生かすことができていたら、回避できただろう。

　すべてのバブルは、それが崩壊してみれば「強者どもが夢のあと」の虚脱感が漂う。いま、米国のローン会社、ローンを小口債券化した人々、それをファンドに組み込んで、グローバル・エクイティ・オプチュニティーズ（ゴールドマン・サックスの商品）などというしゃれた名前で売り飛ばした人々、週給 500ドルでありながら、住宅の価格上昇を前提に30万ドルで住宅を買ってしまって人々、すべてにえも言われぬ虚脱感が漂っている。数カ月前のあの「言われ無き熱狂（サブプライムのリスクを正しく評価していなかった、と白状したグリーンスパン元FRB長官の言葉）」は何だったのか、みな胸に手を当てて考え込んでいる。

http://www.nikkeibp.co.jp/sj/2/column/a/98/index4.html

サブプライムには「徳政令」しかない

経営コンサルタント　大前 研一氏
2007年9月19日

2007年01月13日 (16:41)

エネルゲイアとエネルギーの関係：精神と経済：連続的同一性経済と差異共振シナジー経済

エネルゲイアとエネルギーの関係：精神と経済：連続的同一性経済と差異共振シナジー経済


テーマ：プラトニック・シナジー経済


先に、虚次元エネルゲイアと実次元エネルギーに区別したが、これは、いわば、精神と物質の区別と同形である。ここで、経済について考えると、これまで、近代主義的経済は、物質主義的経済であった。近代資本主義は、正に、近代合理主義／唯物論に基づく経済であると言えよう。（ここで自由主義の問題があるが、これは後で検討したい。）だから、物質主義ではない、精神的経済が考えられることになるだろう。（物質とは精神の心的主体による連続的同一性であるから。物質は、精神現象の一様態である。）
　とまれ、精神とは、差異共振シナジー・エネルゲイアであるから、これに即した経済が考えられる。差異共振シナジー経済（共振経済ないしシナジー経済）である。
　この共振経済において、価値は、差異共振シナジー・エネルゲイアに基づく創造にあると言えよう（生産は、物質主義的含みがあるので、創造と呼ぶ）。つまり、差異共振シナジー創造（共振創造、シナジー創造）である。
　では、差異創造（シナジー創造）をする創造共振経済体（産業や企業も物質主義的含みがあるのでこう呼ぶ）は、具体的にどのようなものなのだろうか。創造共振経済体は、共振シナジー価値を創造するものである。そして、この価値を体現する通貨・貨幣が必要である。これは、差異価値メディアである共振通貨・シナジー通貨・差異通貨である。通価である。そして、この社会のコントロールする「国家」、共振政体が必要である。共振政治が必要である。共振治者が必要である。
　実際には、現在の企業・産業を共振創造経済体に変容すべく、税体系を改変する必要があるだろう。共振創造の方向へと導くのである。例えば、温暖化の問題は、正に、共振社会・共振世界の問題であり、それは、共振政治によって、その解決を図っていかなくてはならない。共振政治家は、差異共振人なので、精神的価値の富者でなくてはならない。資産ではなくて、共振創造価値の富で評価されなくてはならない。
　今日の金融資本主義は、連続的同一性価値の支配した経済であり、倒錯しているのである。toxandoria氏が提示した優良企業は、基本的理念が、共振シナジー経済的であると考えられるのである。つまり、現代の資本主義は、連続的同一性経済と差異共振シナジー経済の二つが存しているのであり、前者は、破壊的であり、後者へと変換する必要があると言える。
　後でまた、考察をしたい。

2006年12月27日 (15:53)

検討問題：差異共振経済について：トランス・モダン・エコノミーに向けて

この問題に関して直接検討する前に、志向性について、さらに確認していかないといけない。即ち、連続的同一性の志向性と差異共振シナジーの志向性である。あるいは、そのような二つの志向性を考えていいのか、という問題も含めて、検討しなくてはならない。そして、さらに、近代主義・近代化の問題を関わらせなくてはならない。
　ここで、簡単に予見を言うならば、メディア界から現象界へと発現するということは、差異共振シナジーが、連続的同一性化することであるが、現象化エネルギーとは、別に、脱現象化エネルギーがあるのであり、それでバランスがとれるような考え方をしてきた。しかしながら、人間の「自然的態度」（フッサール）においては、連続的同一性自我と差異共振性自己とが癒着していて、連続化しているのである。言い換えると、差異が連続化しているのである（微分化である）。
　さて、ここで近代主義・近代化の問題、とりわけ、近代資本主義のことを考えると、この連続性において機能してきたと考えられるのである。連続的現象において、資本主義が機能してきたと思えるのである。本来、差異共振シナジーのエネルゲイアが、連続的同一性（交換価値・物質主義）の価値に消費されてきたように思えるのである。つまり、虚次元のエネルギーが実次元の連続的同一性の構築のために使用されてきたと思えるのである。有り体に言えば、差異共振シナジー・エネルギーが唯物主義のために使用されてきたと考えられるのである。
　そして、その結果、根源の差異共振シナジーという根源が喪失されて、そのエネルギーが枯渇してきたように思えるのである。つまり、物質エネルギーだけの世界になったように思えるのである。しかし、今や、近代主義、唯物科学、唯物資本主義の限界は明らかである。そして、差異共振シナジーが、連続的同一性とは異なるものであることが、今や、次第に確認されつつあるのである。つまり、脱近代化、トランス・モダン化である。
　これは、経済的には、連続的同一性経済ではなくて、差異共振シナジー経済へと展開すると考えられるのである。この点の具体的な問題については後で検討したい。
　さて、私が、今、漠然と感じていることは、連続的同一性化と差異共振化のことである。これは、実際のところ、一如である。思うに、差異共振シナジー界ないしメディア界の現象面が連続的同一性であると思えるのである。とまれ、今のイメージを言うと、差異共振シナジー・「イデア」があり、これが、現象化する。あるものは、植物となり、発芽して、葉をつけ、花を咲かせて、実をつける。この実が、実は、差異共振シナジー・「イデア」の現象態ではないかと思うのである。
　現象態・物質態は、一般に、このイデアを内包していると思うのである。しかし、それは、単なる内在ではなくては、超越的内在・内包である。この視点に立つと、経済への観点が変わると思うのである。人間は、自然に働きかけて、加工して、生産してきた。近代においては、連続的同一性の視点からの生産であった。しかし、差異共振シナジー・イデアを超越内包する自然・現象という見方をしたとき、自然と人間、そして、人間と人間との営為が異なってくるだろう。つまり、自然・現象は、差異共振シナジー・イデアを内包しているのであるから、その創造的発展としての差異共振シナジー的経済が考えられるのである。近代資本主義においては、連続的同一性の視点から交換価値が中心となったが、トランス・モダン理論においては、差異共振シナジーの視点から、差異共振シナジー価値が中心になると考えられる。宇宙と地球、自然と人間、人間と人間、女性と男性、大人とこども、民族と民族、国と国、地域と地域、町と町、等々との差異共振シナジー経済が創造されるはずである。トランス・モダン・エコノミーの新たな天地創造となるはずである。
　後で、整理し、さらに検討したい。