2007年09月17日 (11:54)

Media Pointと連続性・同一性：同一性構造について

輪廻転生問題がうまく解明できない。問題点は、連続性・同一性の形成の意味にある。言い換えると、構造の問題である。Media Point（差異）から、連続化して同一性が発生するが、それ以前に、同一性構造が発生すると考えられる。問題は、同一性構造がどこに存するのか、である。
　不連続的差異論から考えると、メディア界と現象界の境界に同一性構造が属するのである。これから類推すると、同一性構造は、Media Pointと連続的同一性の境界に存することになる。
　Media Pointと連続的同一性の境界とは何だろうか。それは、実軸のゼロではないだろうか。乃至は、±０ではないだろうか。
　とりあえず、そう仮定した上で、実軸の０とは、何を意味するのだろうか。当然、実軸０とは同一性構造である。通俗的なイデアである。あるいは、形相である。
　問題は、この同一性構造とMedia Pointの関係であろう。Media Pointは、連続化するとき、同一性構造を形成し、そこから、同一性を発現させると考えられる。しかし、先に述べたように、差異からの変換として同一性が発生するが、この同一性は差異を否定するという点があることを考えないといけない。だから、同一性構造とこの同一性の否定作用はどう関係するのかということが問題である。
　簡単に思いつくのは、同一性構造と同一性の否定作用が一つではないかということである。同一性のもつ否定作用が同一性構造を形成しているのではないだろうか。言い換えると、連続化の否定作用が同一性構造を形成しているのではないのか、ということである。差異(Media Point)が自己否定して、連続化＝同一性化する。
　問題は、この連続化＝同一性化は構造なのか、それとも、同一性（現象、物質）なのかである。これは、後者ではないだろうか。すると、構造とは、差異の自己否定作用にあると言えるのではないだろうか。
　そうすると、

１．Media Point・差異⇒２．実軸の０（ゼロ）・同一性構造⇒３．同一性（±１）

となる。ここまでは、明快、明晰であるが、問題は、差異と同一性との関係である。私は、差異と同一性とが連関していると言った。つまり、差異が深層構造・基盤・土台・「無意識」ないしは本体であり、同一性が表層構造・顕現面・現出面・「意識」ないしは現象である。
　つまり、同一性構造を介して、差異と同一性とは、矛盾・相反的に連絡しているのである。これで、一応、本件の問題は説明がついた。

　ここでさらに輪廻転生問題に関係させよう。同一性＝物質は、当然、生成消滅するものであり、同一性個体は死滅する。つまり、差異自体は永遠であるが、同一性発現には、有限のエネルギーが使用されて、それが、滅するということになる。連続化エネルギーが使用され、それが消滅するということである。しかしながら、同一性構造があるから、同一性個体は、なんらかの時間、保持される。生存である。
　それでは、同一性個体の死とは何だろうか。それは、同一性構造の消滅も意味するのか、それとも、端的に、それ自体だけなのか。ここが、実に核心的論点である。
　見方を変えよう。生存している際、同一性個体＝自我は、差異・他者への否定によって、自己の差異・Media Pointに対して、損傷を加える。（問題は複雑である。同一性形成における差異否定と、同一性自我における他者としての差異の否定について区別する必要がある。これは置いておく。）差異・Media Pointへの否定的刻印があると考えられる。言い換えると、差異・Media Pointの記録・記憶がある。これを確認しておこう。
　そこで、同一性構造の保持か消滅かの問題に返ると、同一性構造は、連続化の過程において形成されるのであり、死滅の場合は、やはり、消滅されると考えられる。
　そうすると、これまで、輪廻転生仮説で考えた、同一性構造の保持は否定されなくてはならない。ここでの考察からは、差異・Media Point自体が記録を保存すると考えられるのである。言わば、Media Point Record、ないしは、Media Point Memoryである。
　そして、これが、魂ということになるだろう。これは、不死であり、不滅であろう。そう、Media Point Memoryは、特異性、特異点であり、イデア界・超越界の叡知の超光（善のイデア）を浴びることになるのだろう。これが、死後の裁判・審判なのだろう。（キリスト教の最後の審判は、これが、直線的時間の下に置かれたものであろう。）
　以上の仮説に従えば、霊界とは、どうなのだろうか。Media Point Memoryが魂であるが、それが存する場とはどこになるのだろうか。イデア界・超越界なのか、それとも、Media Point Fieldというものを考えるべきなのか。これまた、難問である。
　Media Point Memoryは、確かに、イデア界・超越界・霊界に存するだろう。しかし、Media Point Fieldというような領域は考えられないだろうか。物理学で言えば、量子領域であろう。そうならば、考えられるだろう。Media Point FieldにおけるMedia Point Memory=Soulということになる。そして、Media Point Fieldは、イデア界・超越界・霊界の特異な領域ということになる。結局、霊界という言葉は、イデア界・超越界には使用しない方が適切である。霊界は Media Point Fieldに当てはまるだろう。だから、

１．イデア界・超越界⇒２．Media Point Field・霊界⇒３．現象界・物質界

となるだろう。つまり、魂は霊界に存するということである。天国は、イデア界・超越界のことであり、神とはイデア界・超越界の存しているということになるだろう。しかしながら、エネルゲイアは、霊界にあるのであり、創造神はここに存するということをどう考えるのかということになる。しかしながら、やはり、創造神はイデア界・超越界に存すると見るべきだろう。その神の創造エネルギーがMedia Point Field・霊界にあるということではないだろうか。
　今はここで留めておく。

2007年09月16日 (23:20)

空想＆妄想：Media Pointと魂：構造と連続性：輪廻転生はあるのか、否か

以下は、残暑の夜の空想・妄想であるので、読まないこと。

今日も蒸し暑さの不快さのため、頭脳の働きが鈍くなっているが、本件について一言述べておこう。
　Media Pointの構造や意味等に関しては、まだまだ、不分明である点が多いだろう。ここで、試行錯誤すれば、超越的差異は、イデア対微粒子（ついびりゅうし）であると言えよう。
　このイデア対微粒子がMedia Pointにおいて、水平軸へと転換される。このとき、イデア対微粒子と連続的微粒子との中間体が発生するのではないだろうか。不連続的微粒子と連続的微粒子との即非的中間体ということになる。差異的微粒子と同一性的微粒子の中間体ということでもある。
　問題は量子である。これまで、この中間体を量子と見てきたと言えよう。しかし、私は量子力学は物質主義的に量子を捉えているに過ぎないと言った。物質のスクリーンに映った「量子」の映像を量子と呼んでいると考えている。つまり、私が考える量子とは、超量子となる。即ち、超量子を量子力学は量子と捉えているということになる。
　以上の中間体は超量子に当てはまる。これが、超越的エネルゲイアであり、ダークエネルギーの可能性はある。
　ここで本テーマに飛躍するように移るが、魂と言ったときは、連続性の把握である。連続的微粒子における同一性の視点からMedia Pointを見て、魂と言っているのではないだろうか。
　発想を変えよう。Media Pointにおいて、連続的同一性の構造が発生する。連続的微粒子の構造である。（これが、通俗的なイデアである。プラトンのコーラはMedia Pointであろう。）これは、自我の構造である。それに対して、差異がMedia Pointとして存する。これは、不連続性と連続性の即非構造である。そして、これを私は魂soulと呼んだのである。
　この場合、不連続性はイデアであり、連続性は同一性構造である。そして、同一性構造から同一性＝物質化して、自我が発生する。同一性構造は原自我に過ぎない。自我は同一性構造から、他者を同一性化する。同一性認識の始まりである。しかしながら、Media Pointが起源であるから、不連続性・差異が潜在している。自我は、起源の不連続性・差異を隠蔽するように作用する。（反近代主義は、自我への反作用として、起源へと回帰するのであるが、これは反動である。ポスト・モダンは反近代主義であろう。）
　差異の不連続化によって、意識はMedia Pointへと回帰する。これは、イデアと同一性構造の即非的交叉点である。（思うに、デリダの差延とは、Media Pointを示唆・暗示していたと考えることが可能である。）ここでは、もはや、連続的同一性＝自我はない。ただ、原自我の構造はある。
　問題は、原自我ないし同一性構造は、現象において、感覚作用を受けるのだろうか。感覚作用と受けるのは、連続的同一性という自我身体である。構造自体は感覚作用は受けないだろう。そうならば、カルマは無いことになる。輪廻転生もないことになる。
　しかし、意識は、本源的には、志向性から発している。それは、自我身体をも貫いているはずである。差異的志向性が、同一性志向性に転化しているに過ぎないのである。
　だから、思うに、同一性志向性の作用が差異的志向性に作用しているはずである。端的に、それは否定の作用である。この否定作用はどのように差異的志向性にもたらされるのか。
　否定作用は差異の阻害である。イデアへの阻害である。この阻害がイデアにもたらされる。しかし、これは、Media Pointにおける刻印・影響である。連続性の力学が不連続性の力学を阻害するのである。そして、もし、Media Pointが永劫的ならば、それはカルマになる。
　Media Pointの存在をどう考えたらいいのだろうか。わかりやすく言えば、動的なイデア（エネルゲイア）である。（ここで、オルテガ・イ・ガセットの生の理性の概念を想起する。）これは、一時的なものなのか、それとも、永続的なのか。
　思うに、これは、普遍的ではないだろうか。ここには、諸現象が記憶されるのではないだろうか。普遍的な現象情報アーカイブではないだろうか。オカルティズムで言うと、アカシック・レコードである。普遍的記憶媒体である。全知ではないだろうか。そして、ある意味では、全能である。だから、「神」である。これは、創造神である。古事記では、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）であろう。
　このように作業仮説すると、魂とは、Media Pointの個別性ではないだろうか。Media Pointは類であり、魂は個別ではないだろうか。思うに、Media Pointは多種多様性ではないだろうか。「わたし」であり、「あなた」であり、「彼」であり、「彼女」であり、「彼ら」、等々であるのではないだろうか。そして、そこでは、森羅万象・万有の「魂」が重層化しているのではないだろうか。
　そして、「魂」の相違とは、「魂」の振動数の違いに拠るのではないだろうか。大きい振動数が、より精神的であり、小さい振動数はより物質的になるのではないのだろうか。
　

2007年09月15日 (22:41)

「わたし」とは何か：Media Pointと同一性：死と生

「わたし」とは、端的に、何なのであろうか。私が不思議に思うのは、今生きている人も、いつかは死者になるのに、生が当然のことのように語っていることである。生は、せいぜい百年である。
　そう、何を述べたいのか思い出した。死についてである。死は眠りならば、それは、いつかは覚めるのではないだろうかと思った。問題は、死はイデア界にあると思うが、Media Pointとはどう関係するのか、である。
　直感で言おう。Media Pointにおいて、超越界と接する。死は、当然ながら、同一性（現象・物質）との関係を断たれて、Media Pointにおいて、超越性と深く通じるだろう。超越界の超越光に、Media Pointにおいて、いわば、浸るのではないだろうか。
　私は何を言いたいのだろうか。つまり、イデアとMedia Pointの関係である。イデアは原自己であるが、個体性がない。Media Pointにおいて、原自己／原自我、原個体性が発生する。
　死んだとき、個はMedia Pointへと還元されると思われる。原個体性へと還元される。（これを先に魂と呼んだのである。）ここでは、連続性と不連続性がゆらいだ様態にある。いわば、夢の様態である。あるいは、芸術の様態である。
　では、イデアとMedia Pointとの関係はどうなのか。イデアは高次元にある。イデアを霊とすれば、Media Pointにおいては、イデア＝霊が連続化して、同一性＝自我へと展開するのであり、この場を魂soulと呼べるだろう。先に、Media Point＝魂soulと呼んだのも同じ意味である。図式化すると、

１．イデア（＝霊spirit）⇒２．Media Point（＝魂soul）⇒３．連続的同一性（＝自我ego）

となる。ただし、Media Pointは、イデアと自我の交叉点である。
　ここで本論にもどると、死は、２のMedia Point＝魂soulへと回帰すると思われるが、そのとき、同時に、イデア＝霊にも回帰しているのではないだろうか。つまり、魂であり、かつ、霊であるということではないだろうか。
　この二重性が死において、存するのではないだろうか。原点の未生は、イデア＝霊であるが、死後は、単純にイデア＝霊へと還帰するのではなく、Media Pointへと環帰するのではないのか。
　ここで宗教的比喩で表現すれば、天国がイデア界であり、煉獄・地獄がMedia Pointであり、地上が現象界である。閻魔大王はMedia Pointに存するということになるだろう。
　より精緻化しよう。今、領域と魂とが混同されている。即ち、Media Pointは、魂であり、同時に、領域となっているのである。これをどう考えるべきか。直感では、それでいいのではないだろうか。Media Pointは領域であり、且つ、魂であるということで。
　しかしながら、個の問題をどうするのかということになるだろう。魂は個である。思うに、イデア界に接しているということでは、普遍的な領域であるが、個々の魂が存在する点では、個的であると言えるのではないだろうか。
　まだ、不明晰なので、明確にしないといけない。端的に言えば、Media Pointと個との関係は如何に、である。表現が難しい。Media Pointは前個であり、且つ、個である。即非的様相としてのMedia Pointである。これは、個ではない。だから、魂とは、個ではないと考えるべきである。つまり、即非的様相としての魂soulである、ということになる。そして、これは、同時に、領域でもあるということになるだろう。
　では、「わたし」の魂と「あなた」の魂と「彼」の魂、等々はどういうことになるのだろうか。すべての魂はMedia Pointになる。それは、別々のMedia Pointであると考えられる。Media Pointの多元性があるのである。（そして、イデアの一元性があるのである。一元的多元性、一神教的多神教。）
　
　さて、ここで、物質的現実界に返ると、ここでは、物質的論理が支配する。経済的論理が支配する。サブプライムローンのように、もともと問題のあるローンはバブル化して崩落するのである。また、日本の財政も問題があり、破産寸前であるから、それに対処する必要があるが、この財政問題を作ったのは官僚である。また、それを許した政治である。
　官僚や政治家たちは、近代的唯物論に染まっているから、イデア界＝霊界を無視している。彼らは、死んで、Media Pointの地獄・煉獄において、苦しむことになる。（参照：ダンテの『神曲』の「地獄篇」）
　そのことよりも、官僚や政治家が、霊性を知らないことが問題である。それは、差異・差異共振性であり、そこでは、他者との共生・共立が本質的である。民主主義とは根源的には、霊性に根差していると考えられるのである。そう、霊的民主主義である。これを官僚や政治家、さらには国民が知らないから、日本の財政は垂れ流し的に杜撰化したと言えるのではないだろうか。
　トランス・モダンの民主主義とは、霊的民主主義である。超越的民主主義である。もっとも、Media Pointにおける霊性と知性との対話が実践的になるのである。
　以上、試行錯誤したので、後で整理したい。

2007年09月12日 (20:16)

イデアと魂：あるいは、「わたし」とは何か：イデアとMedia Pointと物質的身体

先に、もし、イデアだけしかなかったら、個体性、単独性・特異性、そして、「わたし」が存在しないと言った。この点を詰めたいのである。これは、輪廻転生問題とも関わる。そして、これは、フッサールの志向性とソシュールのシニフィアン／シニフィエにも関係するだろう。
　自己認識方程式i*(-i)⇒+1の左辺は、イデア界の事象を意味する。ここでは、差異、二つの差異iと-iは、対極的な様相にはあるが、まだ、エネルゲイア化していない。デュナミス様相であると考えられる。
　しかし、対極的な潜勢力が、動態化すると考えられる。これが志向性である。差異から差異への志向性である。ここにおいて、Media Pointが発生するのである。そして、「わたし」の原点があるのである。つまり、不連続性と連続性との即非共立としてのMedia Pointが発生する。連続性において自我が、同時に、不連続性において自己が発生すると考えられるだろう。つまり、個体性、単独性・特異性、「わたし」の発生である。
　精緻に言えば、イデア界においては、超越的差異の即非様相があるが、それは、可能性としての差異の即非様相であり、連続性も可能性として存するのであり、前物質的な様態にあると言えよう。しかし、いったん動態化すると、志向性は連続化を目指す。ここにおいて、Media Pointが形成される。それは、物質化の原点である。精緻に言えば、原物質性がそこにある。同一性・物質・自我構造である。
　ということで、イデア界においては、魂、「わたし」、自我／自己は存在しないということではないだろうか。Media Pointにおいて、それらが発生すると考えられるのである。
　では、Media Pointを魂と考えていいのだろうか。ここでは、魂は、プラトンが使用した意味のものである。否、そうではなくて、先に、私はそのように考えたのである。その妥当性はいかに。
　イデアは霊spiritと考えられるので、魂soulをMedia Pointとするのは考えられることである。問題は、イデア界とMedia Pointの関係である。端的に言えば、Media Pointとは、永続的なものなのか、それとも、現象時間的なものなのか。私の考えは前者に傾いている。
　正確に言えば、Media Pointは、永遠的なものと現象時間的なものの交点である。不滅のものと死滅するものとの交点である。この不滅のものが問題なのである。Media Pointにおける不滅のものとは、イデアないしは霊spiritなのだろうか。
　私は違うと考えている。やはり、魂soulである。ここにおいては、連続性の構造が内包されていて、これが、不連続性とともに、永続的な魂soulを形成していると思えるのである。連続性の構造があるので、当然、イデア・霊spiritとは異なるのである。
　この考え方に拠れば、死とは、魂が物質体である肉体を離れて、Media Pointへと回帰する（p.s.　回帰という言い方は不正確である。本来のMedia Pointに還元されることである。）ことだろう。そして、そこで、イデア界・「霊界」の純粋ヴィジョンを観照するということではないだろうか。イデア界は涅槃である。そして、イデア界・涅槃のヴィジョンを充電して、Media Pointとしての魂soulは、現世・物質界へと転生するのではないだろうか。今はここで留めたい。

2007年09月06日 (21:55)

個体性と輪廻転生：Media Pointと個体性

輪廻転生について考える前に、Media Pointの構造について、さらに究明しておかなくてはならない。
　Media Pointにおいて、先に、同一性構造を見た。それは、主客的空間性を発生させるものであり、カントの超越論的形式に類似したものである。もっとも、それにハイデガーの気遣い・関心を加えたようなものであるが。だから、超越論的同一性構造である。
　さて、問題は、差異としての個体性である。直前の記事で、同一性を包摂した差異ということを述べた。では、その差異はMedia Pointにおいて、どういう位置を占めるのだろうか。私は先に超越論的差異と超越的差異を区別して述べた。ハイデガーの存在を前者と考えた。まだ用語や考え方の問題がないではないが、同一性に対する否定としての差異は、おそらく、超越論的差異である。それに対して、同一性を包摂する差異が超越的差異であると考えられる。
　だから、差異としての個体性とは、後者の超越的差異であると考えられるのである。これは、Media Pointの虚軸性である。（問題は、実軸のゼロは何かということである。それがハイデガーの存在ではないだろか。そうすると、超越論的同一性構造はどこに位置するのかということになる。それは、同一性と同じ-1でいいのではないだろうか。何故なら、-１とは同一性を示す様相構造でもあるからである。）
　ということで、本来の差異である超越的差異が連続的同一性＝自我を包摂している個体性が把捉された。この個体性とはMedia Pointの現象的実相と言えるのではないだろうか。これが差異の生の実相であると思われる。死の場合は、同一性ー自我が消失するが、同一性構造を包摂した超越的差異が存続するのではないだろうか。つまり、連続化される以前のMedia Pointである。
　ここで述べたいのは、Media Pointが個体としての「霊魂」ではないのかということである。それとも、同一性構造を含まない超越的差異が、つまり、虚軸的差異がそれなのだろうか。
　虚軸的差異とは、端的に、「イデア」であり、これは、同一性を含まない。だから、個体性は存在しない。しかしながら、Media Pointになると、実軸を含むので、個体原理が発生すると思えるのである。そう、単独性・特異性である個体の原理である。このMedia Pointの個体原理が、輪廻転生する「霊魂」のように思えるのである。「霊魂」、「魂」、「霊」という言葉はいろいろ含みがあるので、Media Point的超越的個体性、ないしは、端的に、超越的個体性（超個体性）と言ってもいいだろう。
　ここで、用語・術語を整理しよう。超越的差異というとき、それは、虚軸的差異を意味するが、Media Pointにおける超越的差異もあるのである。これを明快に区別しないといけない。超越的個体というのは、Media Pointにおける超越的差異のことであり、虚軸的差異全体を含むわけではない。しかしながら、虚軸的差異であれば、Media Pointにおける超越的差異になるのではないだろうか。
　否、そうではないだろう。虚軸的差異ないしは超越的差異であるからと言って、必ずしも、Media Pointにおけるそれではあるということではないだろう。なぜなら、Media Pointにある超越的差異とは、エネルゲイアとしての超越的差異であり、イデア界の超越的差異はデュナミスであると考えられるからである。
　ということで、区別して呼ばないといけない。暫定的に、Media Pointの超越的差異をMP超越的差異としよう。そして、イデア界のそれをイデア超越的差異としよう。ということで、輪廻転生する個体は当然、MP超越的差異・超越的個体となる。

　ところで、今日、池袋のリブロで立ち読みしていたら（久しぶりに、池袋に行ったが）、ルドルフ・シュタイナーは、個我が輪廻するのであり、仏教は、個我を否定しているとしたが、シュタイナーは唯識論を知らなかったようである。阿頼耶識が輪廻するのである。それは、Media Pointの超越的差異＝超越的個体であると考えている。

2007年09月03日 (09:34)

プラトンの『国家』の第１０巻の「エルの物語」：プラトンの輪廻転生説：補足

5p.s.　4p.s.で提起した光と闇の問題は、興味深い。超越論的同一性が「光」であるが、事実は闇である。つまり、これまで、同一性＝光と考えたが、-1の闇となる。この齟齬をどう解決するのか。ここは微妙である。i→(-i)⇒-1であるが、これは正確には同一性ではなくて、同一性中心主義である。だから、闇なのである。自我ではなくて、自我中心主義・エゴイズムである。
　そのように考えれば、齟齬は生じない。同一性中心主義＝闇＝無明と同一性＝光＝知性は微妙に異なる。しかしながら、問題は超越論的同一性構造にある。これが、同一性中心主義を生み出すのである。闇の中に光はあるが、暗い光である。他方、i←(-i)⇒-1で、これは、身体的同一性中心主義の闇、神秘主義の闇、差異中心主義の闇である。ポスト・モダンの闇と言えるだろう。
　言わば、白い闇と黒い闇である。近代主義と反近代主義である。これを形成する支点である超越論的同一性構造から脱却しないといけない。差異を不連続化して、超越性に達することである。そして、それが即非差異へと熟するのを待つのである。そして、Media Pointの開示が生起する。これは、いわば、器ではないだろうか。超越的差異を受ける器、受容器ではないだろうか。聖杯のことではないだろうか。仏教で言えば、阿弥陀如来を受容する信心ではないだろうか。あるいは、プラトンのコーラではないだろうか。魂を受ける容器である。魂は超越的差異である。水瓶座の水瓶・宝瓶ではないだろうか。超越的差異とMedia Point、この関係は微妙・霊妙である。
　神秘学や神学のソフィア（叡智）とは、この器のことではないだろか。Media Pointという聖杯にある魂が超越的差異である。この点は後で考察しよう。
　さて、主題にもどると、Media Pointの形成によって、二つの闇が解消して、真光となる。同一性と差異が共立・共振・共鳴・共生・共存するのである。同一性の光と差異の超光が共振するのではないだろうか。光と超光の共立、これが真光ではないか。闇が光となり、闇が超光となる。超越光と現象光の共立である。思うに、それは、一如になっているのではないだろうか。背景の超越光と前面の現象光が一如なのではないだろうか。共振であろう。超越光と現象光の共振光であろう。

6p.s.　Media Pointとは、いわば、超越界と現象界の究極の境界である。超越界であるが、ほとんど現象界である。オカルティズム等でいうエーテル体（気の身体）ないしは、チャクラが生じるのではないだろうか。チャクラは、確かに、Media Point的である。超越的差異があり、超越的共振があり、境界的身体がある。そして、物質身体＝肉体が形成される。【超越的差異（元志向性）、超越的共振（精神的感情）、水平的共振身体（エーテル体、気的身体）、同一性身体＝物質身体（肉体）】思うに、超越光と現象光は一如というか、一つではないのか。超越光がMedia Pointを介して現象光になると考えられる。Media Pointの視覚があれば、現象光と同時に超越光も視ることができるだろう。超越光とは、以前、Idea-sophia lightと呼んだものだ。
　光子は、ほとんど超越光であろう。量子力学の唯物論的制約を取り払えば、光子は超越光そのものであろう。超光子である。　
　ごちゃごちゃしたので、後で整理しよう。

2007年09月02日 (21:10)

プラトンの『国家』の第１０巻の「エルの物語」：プラトンの輪廻転生説

「エルの物語」は、今で言う臨死体験ないしは幽体離脱体験の話である。それは、戦死したと考えられたエルの「死体」を荼毘に付そうとしとき、甦って、あの世で体験したことを述べたものである。たいへん興味深いが、なにか独特の不思議さ、謎めきがある。とまれ、臨死体験してエルが行った場所は、天地・生死の中間点・交叉点であり、プラトニック・シナジー理論のMedia Pointに相当する可能性があると思った。以下、簡単に引用したい。

「彼［エル］が語ったのは、次のようなことであった。---彼の魂は、身体を離れたのち、他の多くの魂とともに道を進んで行って、やがてある霊妙不思議な場所に到着した。そこには大地に二つの穴が相並んで口をあけ、上のほうにもこれと向い合って、天に別の二つの穴があいていた（図１）。
　これらの天の穴と地の穴とのあいだに、裁判官たちが座っていた。彼らは、そこへやってくる者をつぎつぎと裁いては判決をくだしたのち、正しい人々に対しては、その判決の内容を示す印しを前につけたうえで、右側の、天を通って上に向かう道を行くように命じ、不正な人々に対しては、これもまたそれまでおかしたすべての所業を示す印しをうしろについてけ、左側の下へ向かう道を行くように命じていた。
　エル自身がそこへ近づいて行くと、彼らは、お前は死後の世界のことを人間たちに報告する者とならなければならぬから、ここで行なわれることをすべて残らずよく見聞きするように、と言った。
　そこで彼は、一方において、魂たちが判決を受けてのち、天の穴と地の穴のそれぞれ一つの口から、そこを立ち去って行くのを見た。別の二つの穴のところでは、地の穴のほうからは、汚（よご）れと埃（ほこり）にまみれた魂たちが大地のなかから上ってきたし、天の穴のほうからは、別の魂たちが浄らかな姿で天から降りてくるのであった。
　こうしてつぎつぎと到着する魂たちは、長い旅路からやっと帰ってきたような様子に見え、うれしそうに牧場へ行き、ちょうど祭典に人が集まるときのように、そこに屯（たむろ）した。知合いの者どうしは互いに挨拶をかわし、大地のなかからやってきた魂は、別の魂たちに天上のことをたずね、天からやってきた魂は、もう一方の魂たちが経験したことをたずねるのであった。こうしてそれぞれの物語がとりかわされたが、そのさい一方の魂たちは、地下の旅路において- --それは千年つづくのであったが---自分たちがどのような恐ろしいことをどれだけたくさん受けなければならなかったか、目にしなければならなかったかを思い出しては、悲しみの涙にくれていたし、他方、天からやってきた魂たちは、数々のよろこばしい幸福と、はかり知れぬほど美しい観物（みもの）のことを物語った。」『国家』（下）pp. 355〜357　藤沢令夫訳　岩波文庫　（なお、文字の着色は、renshiによる）

　　　　　　天

○　　　　　　　　　　　　○
｜　　　　　　　　　　　　｜
↓　　　　　　　　　　上へ↑
ーーー裁判官たちの席ーーーー
↓　　　　　　　　　　　　↑
｜下へ　　　　　　　　　　｜
○　　　　　　　　　　　　○

　　　　　　地　　　　
　
　　　
　　　　　　図１

（なお、図１は、岩波文庫のものではなく、中央公論社の「世界の名著」からのものである。文面からは、岩波文庫の方が明快かもしれないが、図としての中央公論社のものの方がわかりやすい。また、天と地という語をrenshiが挿入した。）


コメント：以上、四つの穴が提起されている。最初の二つの穴は、天と地への往路であり、次の二つの穴は、天と地からの復路である。赤色の矢印部分が往路であり、青色の矢印部分が往路となる。
　ここで、プラトニック・シナジー理論（以下、PS理論）を適用すると、この天と地との交叉点は、当然、Media Pointと考えられる。言い換えると、裁判官たちの席がMedia Pointである。
　ここで、ガウス平面を適用するが、混乱するおそれがあるが、天に当たるのは、虚軸であり、地に当たるのは、実軸であると考えられる。天が＋の虚軸で、地が−の虚軸ではないだろう。
　次に、往路を考えると、天への往路とはMedia Point（以下、MP）から虚軸への移動であり、地への往路とはMPから実軸への移動と考えれるだろう。
　では、復路を考えると、天からの復路とは虚軸からMPへの移動であり、地からの復路とは実軸からMPへの移動であろう。
　ここで、二つに分けると、一つは、地からの復路と天への往路を結びつけた移動であり、他の一つは、天からの復路と地への往路を結びつけた移動である。前者は地から天への移動であり、後者は天から地への移動である。換言すると、前者は実軸から虚軸への１／４回転であり、後者は虚軸から実軸への１／４回転である。
　そう考えると、結局、「エルの物語」は、Media Pointを中心とする輪廻転生の物語ということになるだろう。特に問題になるのが、実軸から虚軸への１／４回転である。これは、生から死へであるが、思うに、-1と+1の極性があるが、例えば、前者の否定相を強くもち、後者の肯定相が弱いとそれが、カルマになるのではないだろうか。傾斜である。否定相とは端的に利己主義であり、肯定相とは共振主義である。
　とまれ、結局、天である虚軸が高次元であり、天国である。そして、地である実軸は、修羅場であろう。そして、Media Pointが判決の場であるが、それは、ある「魂」には地獄となるのではないだろうか。
　さて、問題は、天と地とのそれぞれ二つの穴である。天への往路の穴は、実軸から虚軸への１／４回転で発生する穴であり、天からの復路の穴は、虚軸から実軸への１／４回転で発生する穴と言えるのではないだろうか。
　そして、地への往路の穴は、虚軸から実軸への１／４回転で、地からの復路の穴は、実軸から虚軸への１／４回転で生じるのではないか。
　そして、虚軸から実軸への１／４回転の場合、天から地への移動が生じるが、Media Pointにおいて、二つの穴が生じるということになるのではないだろうか。つまり、虚軸的MPの穴と実軸的MPの穴である。また、実軸から虚軸への１／４回転における地から天への移動でるが、そこで生じるMedia Pointの二つの穴であるが、それは、実軸的MPの穴と虚軸的MPの穴であるが、それらは、天から地への移動のとき生起する穴とは異なるということになるのではないのか。
　つまり、天から地への移動の場合、虚軸から１／４回転である。そして、地から天への移動の場合、実軸から１／４回転である。つまり、両者において、１／４回転のズレ・差異・「差延」があるということである。つまり、後者の地から天への移動は、１／４サイクルのズレがある位相であるということになる。だから、同じ、虚軸的MPの穴でも、１／４回転の穴と２／４回転の穴の二種類あるということになるだろう。これが、「エルの物語」の天と地の計四つの穴の解明である。後でさらに検討したい。

p.s.　(2k-1)/4回転と2k/4回転の違いである。

p.p.s.　その他の箇所も興味深い。天地を貫く宇宙軸があるが、それは、一見、虚軸に思えるが、そうではなくて、虚軸-実軸であろう。p.sのところで提起したものは、前者が生への変換で、後者が死への変換である。問題は、２／４回転における死への変換であるが、それは、-1が-iとなり、＋１が+i となる。これは、思うに、女性になるということではないだろうか。つまり、女性の遺伝子をもつことではないか。そして、３／４回転で、生へと変換して、女性として生まれるということではないのか。１／４回転は男性である。シュタイナーは、人間は、男性と女性の両方に生まれ変わると言っていた。これで説明できるのだろうか。
　とまれ、iが元男性性＝元知性＝元形相であり、-iが元女性性＝元身体＝元質料ではないだろうか。　
　後で、もう少し、「エルの物語」について考えたい。

3p.s.　ひょっとしたら、以上の解釈は間違っているかもしれない。天がiで、地が-iかもしれない。そうすると、四つの穴とは、天=iへ往復路で二つの穴であり、地＝-iへの往復路で二つの穴ということになる。後で、この線で考えたい。（天=+iが天国であり、地=-iが地獄となるだろう。では、地上はどうなるのか。「エルの物語」は、Media Pointから正負の虚軸世界の話かもしれない。）


4p.s.　やはり、以上の解釈でいいと思う。ところで、自己認識方程式(+1)*(-i)⇒+1であるが、虚軸から１／４回転すると、-1と+1の実軸が生起する。-1が同一性で、+1が差異（差異共振性）ではないだろうか。-1が自我であり、+1が自己である。そう、パラドクシカルなことは、-1は光になり、+1が闇になることである。可視界と不可視界である。「モダン」と「ポスト・モダン」である。両者を即非化したところに、「トランス・モダン」が形成されると考えられないだろうか。
　否、以上は間違いだ。-1には、iが優位の場合と-iが優位の場合がある。前者が「モダン」であり、後者が「ポスト・モダン」である。両者ともに闇なのである。iと-iを即非化したとき、⇒＋１の「トランス・モダン」が形成されるのである。
　問題は、「モダン」の「光」は闇であることである。そして、「ポスト・モダン」の闇は確かに闇である（ハイデガーの存在は闇だろう）。「トランス・モダン」だけが、真正の光である。

2007年09月01日 (23:26)

輪廻転生について、又は、Media Point的阿頼耶識（あらやしき）について：新輪廻転生仮説

Media Pointにおいて、超越論的同一性構造が形成される。これがフッサールの超越論的主観性の字義通りの意味である。（もっとも、フッサールは、実質では、超越性に達していた。）
　このMedia Pointにおける超越論的同一性構造（以下、超同構造）が同一性＝物質現象界を発現させていると考えられる。可視界とは、この超同構造が現出させているのである。だから、カントは正しい。（ただし、主観性というよりも、ハイデガーのように存在においてと考えるべきである。もっとも、正しくは、Media Pointにおいてであるが。）「物自体」は超同構造に基づく限り、認識できない。
　物質とは、当然、「物自体」ではない。それは超同構造が把捉した現象に過ぎない。
　では、「物自体」とは何か。それは、端的にMedia Pointだと思う。世界、宇宙の「物自体」、本体、真如（しんにょ）とは、Media Pointである。汎Media Pointである。【だから、前ソクラテス期のタレスが、大気は神々に満ちていると言ったのは、正鵠を射ている。神々は、諸Media Pointsないしは、多Media Points、ないしは、Poly Media Points or Multi-Media Pointsである。だから、多神教の方が、一神教よりも、現象的には、正しいのである。一神教は唯一のMedia Point, the One Media Point, the Only Media Pointを説くことになるが、それは、イデア界としての即非差異としては言えるかもしれないが、それはMedia Pointではなくなる。だから、超越界の即非差異を唯一神、そして、Media Pointを神々とすることは可能であろう。しかし、私の考えでは、唯一神とは、Media Pointを指しているので、多神教的である。D. H. ロレンスは、瞠目すべきことに、聖書の神は多神教的であると自信に満ちて唱えている。考えれば、ヤハウェとエローヒーム（神の複数）が存しているのである。だから、聖書の神とは、Media Pointの神々ではないだろうか。これは、ギリシア神話の多神教に通じるのではないだろうか。当然、八百万の神々にも通じよう。（p.s.　だから、一神教において、混乱があるだろう。唯一神とは、本来、超越界の超越的即非差異であり、本来、静態的であるが、即非差異の中間に空虚をもつために、動態化すると私は考えている。しかし、聖書の神は、Media Point的なエネルゲイアの神である。それは、多神教でなくてはならない。つまり、一神教とは、超原点においては、正しいだろうが、エネルゲイアである Media Pointにおいては、誤りである。多神教的でなくてはならない。脱一神教化が必要である。そう、私は、以前から、ポスト・キリスト教西洋文明を唱えている。）】
　おそらく、諸Media Pointsが森羅万象、万有を満たしているのであり、単体において、一つのMedia Pointないしは複合したMedia Pointを知覚・認知しているのである。しかし、Media Pointに内在する超同構造によって物質現象が生起して、真実在、本体、真如、即ち、Media Point「宇宙」本体を認識できないのである。（もっとも、今日、天体観測技術の向上によって、宇宙の穴が発見されていて、それが、宇宙のMedia Pointであると想定できるのである。）
　物理学で言うと、量子力学あｈ，まだ、物質主義に囚われていて、量子の本体を捉え損ねていると考えられる。量子とは、素粒子とは、Media Pointの様相ないしは様態である。超・量子としてのMedia Pointである。（PS理論は、Media Point現象学とも呼べよう。）
　では、本論に入ろう。阿頼耶識（あらやしき）、並びに、輪廻転生とは何か。阿頼耶識とは、端的に、Media Point様相と言えるのではないだろうか。もし、阿頼耶識＝Media Pointとするなら、Media Pointの記録・記憶性はどう説明できるのだろうか。（プラトンの想起説を思い出す。キルケゴール／ハイデガーは反復説である。オカルティズムでは、アカシャ年代記Akashic recordsに相当する。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%AB%E3%82%B7%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%AC%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%89 ）思うに、現象（界）は、Media Pointと他のMedia Pointとの交信によって生成消滅している。おそらく両者から電磁波等が発出されて、相互形成する。超同構造の光と別の超同構造の光との交信で、知覚・認知が生じる。問題は、超同構造におる感受性・感応性である。言い換えると、感覚とは何かである。それは物質に関係した同一性の感覚、光の感覚である。しかし、不可視の差異・身体がある。あるいは、端的に、Media Pointの発信する超・量子がある。光／闇の超・量子である。思うに、総体では、Media Pointは同一性を知覚・認知するだけでなく、光／闇の超・量子を「感受」している。意識と無意識と言ってもいい。
　具体的に考えよう。あるMedia Pointが、超同構造による同一性主義の自我によって、「悪」を他者にはたらくとしよう。このとき、自我と結びついている超同構造はMedia Pointのもつ即非差異共振様相を阻害、「傷つけて」いると言えよう。Media Pointの根本・普遍的な即非差異共振調和様相に対して、否定相が刻印されると考えられる。このような事態が阿頼耶識と共通することではないだろうか。ここでは、同一性中心主義（自我主義・利己主義）的な害悪を、Media Pointに印刻しているのである。その事象は無意識に形成される。これが業熟（カルマ）となると考えられるのである。あるMedia Pointの同一性＝物質身体（肉体）が消滅しても、Media Pointは不滅であると思われる。時を経て（ハイデガーの用語を転義して使用すれば、時熟して）、Media Pointが新生・復活する。輪廻転生である。そのとき、過去世（過去生、前世）のMedia Pointの記録・記憶・「アーカイブ」・「情報」・蓄積が作動する。過去の借り、「負債」を支払うのである。
　では、どうして、「死」の様態で学ぶことができるのか。それは、死んだとき、Media Pointは超同構造を消滅させて、Media Point本体へと縮減・復帰する。そして、Media Point本体の意識（現世においては、無意識であった）が活動して、生存中、作った否定的刻印・蓄積を認識すると思う。即非差異共振調和という普遍的価値基準から、己の現象界（現世）における諸行為が吟味される。そして、「裁判」され、「判決」をされる。このMedia Point本体における「裁決」（自己裁決）による知・情報が来世へともたらされるということになると考えられる。こう考えると、Media Point的輪廻転生論は、仏教を超えている。仏教は輪廻転生から解脱（げだつ）を説くからである。
　ということで、今のところは、これで新輪廻転生仮説を提示したこととしたい。

参考１：
過去生の記憶
「生きがい」の夜明け

生まれ変わりに関する科学的研究の発展が人生観に与える影響について

飯田史彦（福島大学経済学部助教授）

商学論集第64巻第1号1995年9月より「はじめに」と「おわりに」を掲載し、本文については見出し部分を掲載したものである。


はじめに

私は、人事管理論を専攻する関係から、人間の「働きがい」や「生きがい」と呼ばれるもの、あるいは「幸せ感」について考えることが少なくない。とりわけ、最近では、各地で、「生きがいのマネジメント」というテーマで話をして欲しいと依頼されることが増えており、この命題の重要性がますます強まりつつあることを痛感している。

元来、私は「組織文化」すなわち「構成員に共有されている価値観」の研究者であるため、経営学の枠組みの中で、価値観の転換による働きがいの向上という観点から考察を進めてきた。つまり、「人間の価値観」をキーワードに、企業組織の革新を、経営者や上司による、一種の「望ましいマインド・コントロール」としてとらえてみたのである。

ところが、その研究過程で私は、経営者や管理職の方々が、ある共通した問題意識を抱いていることを発見した。それは、「労働意欲を高める様々な方法を実施してみたが、どれも表面的な技法にすぎないため、せいぜい、従業員に仕事が好きになったと錯覚させただけではなかったのか」という危惧である。そのため、彼らは、何らかの方法で従業員の価値観を深層から揺さぶり、既存の思考の枠組みを根底から覆すことによって、単なる働きがいの向上に留まらない本質的な変化を生じさせたいと模索しているのであった。

そこで私は、ある個人的体験を契機に知った待殊な情報について、試みに、各所でそれとなく話をしてみることにした。その結果、その情報を伝えた人々が、目を丸くし、時には涙を浮かべながら、真剣に聞き入ってくれることを発見した。ある経営者は、「それこそが私の求めていたものです。私は間違っていました。社員に何をしてもらえるかではなく、社員に何をしてやれるかという、すっかり忘れていた問題意識がよみがえってきました」とうなづいた。また、ある管理職は「ぜひ、部下ばかりでなく家族や知人にも教えてあげたい」と目を輝かせ、ある学生は、「これで何も怖くなくなりましたしこれからは下宿に帰って一人きりでいても、寂しくありません」と喜ぶのであった。

その特殊な情報とは、「死後の生命」や「生まれ変わり」に関する遠年の科学的研究成果の内容であった。私は、人々にその情報を伝えることによって生じる効果の、あまりの大きさに驚いた。その情報を、ただ聞き手の先入観をなくしながら正しく伝えるだけで、人々は、職場における働きがいの意味をはるかに超えた、人生全体の「生きがい」や「幸せ」の意味について、根本的に自問し始めるのである。それまで、いかなる価値観変革の技法を駆使しても頑として揺るがなかった各人の自我が、劇的に固い殻を脱ぎ捨ててゆく光景を目前にするたび、私はそこに何か偉大なカの介在を感じないではいられなかった。

http://www.osoushiki-plaza.com/anoyo/takai/takai3.html


参考２：輪廻転生google
http://www.google.co.jp/search?num=50&hl=ja&q=%E8%BC%AA%E5%BB%BB%E8%BB%A2%E7%94%9F&btnG=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=