2005年11月19日 (10:07)
不連続的志向性と連続的志向性：イデア界的志向性とメディア界的志向性
先にあげた４つの力・知覚（力知覚）は、メディア界における連続的な力であり、それは、現象界の自我の基本構成（基本構造）となるだろう。しかし、自我においては、メディア界だけではなく、イデア界が作用しているのである。もっとも、これは無意識的にという方がほとんどの場合適切だろう。ここで、身体の問題が発生するだろう。通常、身体は、感覚、感情、欲望の領域であるが、イデア界の作用を問題にするとき、身体性が問題となるのである。これはどうしてなのか。身体とは何かを考える必要があるだろう。実は、身体とは、延長と思惟との接合領域であると考えられる。感覚体であり、同時に、思考体である。つまり、身体とは、差異ゼロ度のメディア界領域総体を指していると見ていいだろう。自我や意識は身体から発すると言ってもいいだろう。（思惟と延長の二元論は、身体が欠落している。スピノザの心身平行論は、精神と身体の二元論で、思惟と延長との二元論とは異なるだろう。）
ということで、身体＝メディア界となったのである。そして、イデア界の力は、イデア・メディア境界に存している。これは、換言すれば、メディア界の背後、裏面にあると言えるだろう。通常は、この無意識のイデア界は隠蔽されている。しかし、ある時、これがひらかれるのである。これは、仮説的だが、成長と関係していると思う。成長の前半は、イデア界→メディア界→現象界と進展して心身形成される。しかし、これが、成長の後半になると反転すると思うのである。つまり、現象界→メディア界→イデア界である。何故こうなるのか。
今、二つの考えが浮かぶ。一つは、イデア界のさらなる１／４回転である。他の一つは、メディア界の強度の極性力学である。前者は置いておいて、後者を考えよう。つまり、プラス強度によって連続化が発生したとするならば、当然、力の拮抗性によって、マイナス強度が発生する。
A)差異１＋−差異２＋−差異３・・・＋−差異ｎ
B)差異１−＋差異２−＋差異３・・・−＋差異ｎ
Aを＋強度として、Bを−強度としよう。BはAの反転である。そして、A＋Bで、再び、ゼロ度の状態を回復するだろう。つまり、イデア・メディア境界回帰となるだろう。この反転が、成長の後半であると作業仮説しよう。そして、これによって、イデア界の差異共存志向性が出現することとなる。ある人にとっては、心機一転の時期だろうし、ある人にとっては、宗教性への開眼だったり、ある人にとっては、精神病や狂気の発生だったりするのではないだろうか。ユングが中年の危機と呼んでいたものがこれと共通するだろう。（思うに、ユング心理学の無意識はイデア界と見れば、明快になるだろう。）
すると、必然的に、メディア界の反転によってイデア界の力が自我に参入するようになるのである。（思うに、天才と呼ばれる人は、イデア界の流入が初期、前期からあるのだろう。また、精神病理も、これと関係しよう。）そして、この流入の場所が、身体であると考えられる。なぜならば、メディア界の反転においてイデア界が流入するのであるから、身体であるメディア界に生起することになるだろう。
このように考えると、メルロ＝ポンティの身体現象学やＤ．Ｈ．ロレンスの身体的無意識論が、より明快整合的に説明できるだろう。フッサール現象学も身体現象学と言えるようになるだろう。また、ロレンスの身体的無意識の二元的四元性の知覚とは、イデア界的対極的志向性とメディア界的対極的志向性を総合させたものを表現したいるのかもしれない。
さて、この観点からポスト構造主義を見ると、それは、イデア界的次元の示唆にあると言えるだろう。差異ゼロ度によるメディア界を近代的二元論的世界に説くのであるが、それは、また、イデア界領域を示唆していたのである。思うに、長期の文化期においてもこのような反転が言えるのではないだろうか。不連続性から連続性へ、そして、連続性から不連続性へと移行する。
ここで、気になるのが、映像の問題である。特にテレビの問題である。（私は、テレビをほとんど見ない。）今日の映像は、写実主義であり、連続体である。（ドゥルーズの映画論はベルクソンの持続論を根拠にしているので、連続論で、全く使い物にならないだろう。）これは、人間の視覚を平面・平板化させると思う。つまり、イデア界的心象直観を喪失させるように思うのである。これは、また、都市の問題である。イデア界的建築物や施設の有無の問題である。今日の都市文化において、イデア界的直観が欠落すると思うのである。自然の乏しさも問題である。おそらく、イデア界的心象直観と現代の映像・都市がそぐわないのである。不連続的映像・都市が必要である。テレビの不連続化が必要だろう。ライブドアはどうなっているのだろう。不連続的差異テレビである。
ということで、身体＝メディア界となったのである。そして、イデア界の力は、イデア・メディア境界に存している。これは、換言すれば、メディア界の背後、裏面にあると言えるだろう。通常は、この無意識のイデア界は隠蔽されている。しかし、ある時、これがひらかれるのである。これは、仮説的だが、成長と関係していると思う。成長の前半は、イデア界→メディア界→現象界と進展して心身形成される。しかし、これが、成長の後半になると反転すると思うのである。つまり、現象界→メディア界→イデア界である。何故こうなるのか。
今、二つの考えが浮かぶ。一つは、イデア界のさらなる１／４回転である。他の一つは、メディア界の強度の極性力学である。前者は置いておいて、後者を考えよう。つまり、プラス強度によって連続化が発生したとするならば、当然、力の拮抗性によって、マイナス強度が発生する。
A)差異１＋−差異２＋−差異３・・・＋−差異ｎ
B)差異１−＋差異２−＋差異３・・・−＋差異ｎ
Aを＋強度として、Bを−強度としよう。BはAの反転である。そして、A＋Bで、再び、ゼロ度の状態を回復するだろう。つまり、イデア・メディア境界回帰となるだろう。この反転が、成長の後半であると作業仮説しよう。そして、これによって、イデア界の差異共存志向性が出現することとなる。ある人にとっては、心機一転の時期だろうし、ある人にとっては、宗教性への開眼だったり、ある人にとっては、精神病や狂気の発生だったりするのではないだろうか。ユングが中年の危機と呼んでいたものがこれと共通するだろう。（思うに、ユング心理学の無意識はイデア界と見れば、明快になるだろう。）
すると、必然的に、メディア界の反転によってイデア界の力が自我に参入するようになるのである。（思うに、天才と呼ばれる人は、イデア界の流入が初期、前期からあるのだろう。また、精神病理も、これと関係しよう。）そして、この流入の場所が、身体であると考えられる。なぜならば、メディア界の反転においてイデア界が流入するのであるから、身体であるメディア界に生起することになるだろう。
このように考えると、メルロ＝ポンティの身体現象学やＤ．Ｈ．ロレンスの身体的無意識論が、より明快整合的に説明できるだろう。フッサール現象学も身体現象学と言えるようになるだろう。また、ロレンスの身体的無意識の二元的四元性の知覚とは、イデア界的対極的志向性とメディア界的対極的志向性を総合させたものを表現したいるのかもしれない。
さて、この観点からポスト構造主義を見ると、それは、イデア界的次元の示唆にあると言えるだろう。差異ゼロ度によるメディア界を近代的二元論的世界に説くのであるが、それは、また、イデア界領域を示唆していたのである。思うに、長期の文化期においてもこのような反転が言えるのではないだろうか。不連続性から連続性へ、そして、連続性から不連続性へと移行する。
ここで、気になるのが、映像の問題である。特にテレビの問題である。（私は、テレビをほとんど見ない。）今日の映像は、写実主義であり、連続体である。（ドゥルーズの映画論はベルクソンの持続論を根拠にしているので、連続論で、全く使い物にならないだろう。）これは、人間の視覚を平面・平板化させると思う。つまり、イデア界的心象直観を喪失させるように思うのである。これは、また、都市の問題である。イデア界的建築物や施設の有無の問題である。今日の都市文化において、イデア界的直観が欠落すると思うのである。自然の乏しさも問題である。おそらく、イデア界的心象直観と現代の映像・都市がそぐわないのである。不連続的映像・都市が必要である。テレビの不連続化が必要だろう。ライブドアはどうなっているのだろう。不連続的差異テレビである。
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